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E43 设计身体：游戏与身体现象学
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Shownotes
《剑入禅境》
在落日间第十八期 《E18 四十八个小时做个游戏？丨剑入禅境 GGJ 2021 Post-Mortem》
目前也可在 itch.io 上游玩。
张无忌与太极拳「勘误：实应为太极剑法」
b 站有 03 年电视剧版的切片可看： 【苏有朋】张无忌学太极剑称自己全忘了，张三丰还叫好，忘得真快！
斯宾诺莎最早提出「身体有什么用」出自？
黎子元老师的回答：斯宾诺莎在 《伦理学》 提出「身体能做什么?"的诘问。
吉尔·德勒兹在 《斯宾诺莎与表现问题》 对于斯宾诺莎的《伦理学》展开了研究，试图分析并回答这一问题。
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海德格尔的锤子
出自 《存在与时间》 第三章第十五节「在周围世界中照面的存在者的存在」。
打交道一向是和用具相契合的，而唯有在打交道之际用具才能按本来面目在它的存在中显现出来。这样的打交道，例如用锤子来吹，并不把这个存在者当成摆在那里的物进行专题把握，这种使用也根本不晓得用具的结构本身。锤不仅有着对锤子的用具特性的知，而且它还以最恰当不过的方式占有着这一用具。在这种使用着打交道中，烦忙使自己从属于那个对当下的用具起组建作用的「为了作」。对锤子这物越少瞠目凝视，用它用的越起劲，对它的关系也就变得越原始，它也就越发昭然若揭地作为它所是的东西来照面，作为用具来照面。锤本身揭示了锤子特有的「称呼」。我们称用具的这种存在方式为当下上手状态。只因为有这样一种「自在」而不仅仅是摆在那里的，它才是最广泛意义上的趁手和可用的。物具有着各种各样属性的「外观」，如果对这种「外观」「仅仅作一观看」，那么这种「观看」哪怕再敏锐也不能揭示上手的东西。只是对物作「理论上的」观看的那种眼光缺乏对上手状态的领会。使用着操作着打交道不是盲目的，它有它自己的视之方式，这种视之方式引导着操作，并使操作具有自己特殊的状物性。同用具打交道的活动使自己从属于那个「为了作」的形形色色的指引。这样一种顺应于事的视乃是环顾寻视。「意识的弧线」
即「意向弧」「intentional arc」是概念的中文翻译。本期讨论为身体的意向性「梅洛庞蒂」而非意识的意向性「胡塞尔」，可参考此篇文章： 从意识的意向性到身体的意向性 。
何谓意向性？早期胡塞尔把它理解为体验的特性，即"作为对某物的意识"：一个知觉是对某物的知觉，一个判断是对某事态 的判断，一个评价是对某一价值事态的评价，等等。"在每一活动的我思中，一种从纯粹自我放射出的目光指向该意识相关物的对象，指向物体，指向事态等 等，而且实行着极其不同的对它的意识。"「胡塞尔，1997，210－211」晚期胡塞尔对意向性的理解与早期有所不同。早期在分析意向时身体只是被"顺带地"被提及，晚期他在论述生活世界、他人等问题时把身体作为一个专题对象引入现象学视域。胡塞尔的意向性是意识的意向性，在他那里世界被悬置，意识在自身中构造出对象；海德格尔的此在是在世的，但本真的此在没有肉身，《存在与时间》并没有完全摆脱先验哲学的领域。梅洛－庞蒂通过对知觉的现象学描述，在海德格尔此在"在－世界中－存在"观点的基础上，将现象学的实事域从意识的意向性转向了身体的意向性。福柯 《性经验史》
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替身「Avatar」
即「阿凡达」的原文。对游戏内替身概念的研究可参考论文： Enter the Avatar: The Phenomenology of Prosthetic Telepresence in Computer Games
麦克卢汉「Herbert Marshall McLuhan」
现代媒介理论的奠基人，著名的「媒介即讯息」即出自麦克卢汉的 《理解媒介——论人的延伸》。 「Understanding Media」
假肢的理论也出自于此，服装是人延伸的皮肤，房子是人延伸的面貌，游戏也是人的延伸。
塞尚 圣维克托山
《圣维克托山》并非是一张画作，而是塞尚投入大量时间对门前同一座山丘的一系列画。
梅洛庞蒂对塞尚的讨论可见于： 塞尚的疑惑 「Cézanne's Doubt」
自行车垂直下降的游戏：《孤山速降》「Lonely Mountains Downhill」
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沙发游戏： EGW 实验性玩法工作坊是什么？ What is Experimental Gameplay Workshop (2022)
HELLCOUCH 地狱沙发，使用 Unity 和 Arduino 构建的合作游戏，使用沙发垫作为控制器，LED 灯和音频作为反馈，在沙发、电子游戏和公共空间互动的方式一起玩，挑战这些社交空间的隐含规则，为玩家和观众创造一个愚蠢的、意想不到的体验。
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Brendan Keogh 穿越世界和身体 Across Worlds and Bodies (2014)
Douglas Wilson 现在就要针对你：虐待性游戏设计 On Abusive Game Design
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