神话专题6：古埃及神话 part 3—诸神与王国（下）

蜜蜂的通识杂货铺

大家好！欢迎来到蜜蜂的通识杂货铺，让我们继续寻觅着古埃及人的足迹一窥埃及神话的全貌。在上一讲的最后，我们讲到在经历了无限荣辉的第五王朝后，古王国时期的埃及开始陷入无止境的互相侵吞杀戮之中，加之同时期的地球气候产生变化，作为古埃及唯一水源的尼罗河的枯竭期也开始变得越来越长，这无疑对于生活在沙洲之上的古埃及人来说是雪上加霜。就这样，在第10王朝后期，漫长痛苦的第一中间期如同手握镰刀的死神一般，狞笑着降临在这多灾多难的土地之上。第一中间期的来临，使得人们对于俄西里斯神的崇拜不断升级，成为了当时人们心中公正无私的冥界审判者。

埃及神话中的冥界审判者——俄西里斯

1 阿蒙与俄西里斯

历史总是出奇的相似，结束古埃及第一中间期的诺姆还是那个我们熟悉的迪比斯，古埃及迎来了第11王朝，标志着整个埃及进入了中王国时期。正如我在上一讲中说的，地上的政治变局决定了天上神祇的变化。我们很多人熟悉的阿蒙神在这时候开始悄悄登临神坛。“阿蒙”本是迪比斯的地方小神，但因迪比斯夺得了天下，阿蒙神的地位也因此得到飞速攀升，跟之前的阿图姆神一样，阿蒙神跟传统的太阳神拉合体，成为了阿蒙-拉。但此时的埃及民众依旧保留了对于俄西里斯的崇拜，因此，阿蒙-拉跟俄西里斯开始同时出现在古埃及神话之中，就如同古希腊神话之中的宙斯与哈迪斯一样，阿蒙-拉与俄西里斯成为了阴阳两神，人们在现世向太阳神阿蒙-拉献祭，求取平安幸福；在死后有期盼得到俄西里斯的恩惠，希望能得到永世安眠。这时人们对于阿蒙-拉跟俄西里斯的崇拜中，已经开始具备了“惩恶扬善”的伦理意味，平民心中具备了基本的道德意识，不再仅仅因为强大而去盲目地拜求各种自然神祇。

阿蒙神

此时的世界正值各个文明崛起之时，早期的各国文明为了延续自己的火种，不断地探索并侵吞对于他们来说尚且陌生的领地，文明间的冲突开始在世界各地零星出现。在古埃及的第13王朝，之前被古埃及殖民的叙利亚、努比亚纷纷揭竿起义，伴随着大规模的奴隶起义，古埃及的第二个中间期悄然而至。获得自由的奴隶将暴力发挥到极致，在著名的《陈辞》中记载了当时人们对于愤怒奴隶的恐惧。而对于埃及人来说，噩梦不光只有这些，因为此时野心勃勃的锡克索人铁骑趁虚而入，古埃及史上出现了第一次大规模的外族入侵。

锡克索人

2 外族统治与邪神崇拜

历史上的锡克索人是一个游牧驯马部落，他们驾驶着马拉双轮战车把没见过马的埃及人打得节节败退。就这样，锡克索人凭借着自己绝对的军事优势，逼迫古埃及各个诺姆对其俯首称臣，而他们也延续了古埃及人的传统，以古埃及人熟悉的方式统治了埃及全境，建立了第15、16王朝，为了更好地融入古埃及人的生活圈，他们也逐渐开始用埃及的古圣书文字作为其官方文字。虽然锡克索人为了融入古埃及做了种种的尝试与改变，但是他们在之后的埃及文化中依然被描写成邪恶的统治者，这得跟他们挑选的神祇崇拜有关。古埃及神话中充满了各种千奇百怪的神祇，但是锡克索人选啥不好，偏偏就选了当时埃及人最最仇视的沙漠、风暴、混乱和邪恶之神赛特作为自己崇拜的主神，也难怪埃及人会孜孜不倦地反抗锡克索人的统治。

邪神赛特

事实证明，在统治埃及期间，蛮横的锡克索人做了很多错误的决定，但其中最错误的一项就是禁止了埃及人对于阿蒙-拉神的崇拜，此举犯了埃及人的众怒。同样也是那个我们熟悉的迪比斯竖起了起义的大旗，带领埃及全境历史十多年，把锡克索人从埃及境内赶了出去建立了第18王朝，古埃及进入了新王国时期。

3 至高神阿蒙与至尊的法老：

新王国时期可算是埃及的全盛时期，此时这个屹立在沙洲千百年之久的文明，终于顶起了“帝国”的名号，被人们称为“埃及帝国”。而在神坛下挣扎了千年的人间统治者——法老，也以神格的名义登临至尊之位。从这个时代起，古埃及的所有历代统治者都以“法老”自称，而且“法老”也不再光光指代简单的人间统治者，他也象征着一种神格的存在。除此外，原本就是主神的阿蒙-拉神也成了埃及境内无可比拟的至高之神，万神之王，供奉阿蒙神的神庙也因此成为埃及最为神圣的宗教场所。Amun，这个词在古埃及语言中指代“隐藏”之意，与之相应的，阿蒙神最早就是一个无面的神祇，但是这位隐者之神在经过了漫长的历史迭代之后，终于走向了极致之位。

阿蒙神庙

4 狂人埃赫那吞的信仰改革：

但是说到此，我不得不再次拿出那个我们用烂的“盛极必衰”去形容埃及人对于阿蒙-拉神崇拜的消退之势。时间推至了第18王朝末期，当时阿蒙神庙作为埃及境内最神圣的宗教场所，每位法老在位期间都会丧心病狂地把土地与财产捐献给阿蒙神庙，久而久之，阿蒙神庙的祭司也开始拥有了极大的世俗权力，他们也开始直接干预埃及的政治事宜，对法老的统治构成了极大的威胁。于是，法老与祭司之间的权力角逐就这样在暗中拉开了帷幕。直到一位狂人的诞生，完全打破了这种祭司与法老间的微妙关系，这位狂人就是埃及著名的埃赫那吞法老。说他是“狂人”，是因为他无畏于当时宗教势力的庞大，而直接向他们发起了挑战，立誓要绝对消灭阿蒙神，另立新的主神！其实这位法老之前不叫埃赫那吞，而是叫做阿蒙霍特普四世，意思是指“令阿蒙满意的人”，而憎恨阿蒙神的他，坚决地将这个名字中的“阿蒙”部分给强行摘除，用了他即将推行的新神名字将其取代—阿吞，于是就成了埃赫那吞。

埃赫那吞胸像

埃赫那吞的信仰改革，搬来了一个古老的神祇，他叫阿吞。阿吞神原本是古埃及的“太阳圆盘之神”，这位神祇诞生自古埃及的懵懂年代，是一个纯粹的自然神祇。他的形象不具有像阿蒙神那样的人形特征，而是由象征太阳的圆与光线的直线构成。埃赫那吞在改革主神后，害怕之前的旧宗教势力死灰复燃，于是他决定迁都离开宗教势力盘踞的迪比斯，而他迁都的目的地居然是一片寸草不生的白色荒漠！但是这个狂人用了自己毕生心里将这片荒漠改建成了一座繁华的新都，并将其取名叫做“埃赫塔吞”，意为“阿吞之地”。

阿吞神崇拜浮雕

相较于阿吞神的无形无相，古埃及人还是喜欢自己之前崇拜的人形神祇阿蒙神，但是迫于法老的意志，他们只能重新构建自己的神话体系。为了使阿蒙神与阿吞神同时存在，人们把这两位神祇的象征意义做了修改。于是，我们熟悉的古埃及神话体系出现了，在这个神祇里，阿吞神代表着宇宙万物的造物神，是全宇宙之神，生命的源头；而阿蒙神保留了自己的太阳神头衔，成为了埃及的守护神。但是17年过去了，拥有人气的阿蒙神还是卷土重来了，埃赫那吞的继承人为了埃及稳定考虑，不得不和阿蒙神的宗教祭祀们妥协，重新搬回故都，而新都埃赫塔吞因此被废弃不用，彻底掩埋在了漫漫黄沙之下。

在这需要说一点的是，埃赫那吞的继承人名叫图坦卡吞，而后改名成了图坦卡蒙，就是我们熟悉的图坦卡蒙金字塔的主人。事实证明，埃赫那吞生前用尽全力想要推行新神的计划完全破产了，而被人们世代追捧的阿蒙神经受住了时间的考验，成为埃及人心中不朽的主神。

法老图坦卡蒙的黄金胸像

5 神祇的交流时代与旧神崇拜的没落：

时间就这样到了新王国晚期，因为文明间的交流日益频繁，在文明的相互碰撞之中，古埃及神话中开始也融入了很多东方文明的神祇，神祇的交流时代就这样到来。文明间的交流启发了古埃及人的心智，开阔了他们的视野，他们开始重新思考诸神与他们之间的关系。人们觉得很多诸如阿蒙神一类的旧神离他们太远，听不到他们心中的祈愿，因此很多过去大规模的神祇崇拜渐渐失去了受众，私人神祇的崇拜渐渐在人群中蔓延开来。人们开始拥有了自己独属的守护神，千年前的动物神祇又开始重新走进了人们的生活，公牛、鳄鱼、眼镜蛇甚至我们喜爱的喵星人与汪星人，都成为了当时埃及人的心头好，神祇崇拜的历史在经历了这么多年后，又进入到一个奇妙的循环之中。

亚历山大大帝

公元前332年，征服大帝伊斯坎达尔带领马其顿的雄兵攻破了埃及帝国的大门，埃及迎来了希腊化时期，在这种碰撞融合中，古埃及吸收了很多希腊文化的精髓，但是也在潜移默化地遗失自己独有的文化特性，而在埃及神话中幸存的阿蒙神、伊利斯等神祇也渐渐走出了国门，以自己最后残存的神力向西方世界展示他们曾经拥有的辉煌，或许这也是埃及文明残存不多的余晖了吧。说到这里，埃及神话发展的历史也就简略说完了，我们在诸神的相互角逐中看到了古埃及文明艰苦而又史诗的发展历程，也看到了这片沙漠之洲曾经拥有的辉煌。以此作为结尾吧，在下期的通识中，我将会跟大家聊聊那些古埃及神话中千奇百怪的动物神祇。好了，这里是蜜蜂的通识杂货铺，我们下期再见！