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睚鲁的圣经世界 - 罗马书3

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罗马书3章初读之下,感觉逻辑有一些混乱。比如说,保罗在第一节开始提出一个问题:“犹太人有什么长处?割礼有什么益处?”然后在第二节开始回答这个问题,他说:“各方面有很多。第一个,是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说,我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”,但是我们在3章找不到第二或者第三,在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后,才看到,一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚,而是我们不清楚保罗的逻辑,因此在理解罗马书3章上存在困难。 我们对圣经的理解往往受到我们所收到的教导的影响。我是在地方教会得救的,地方教会的领袖李常受的教导是,罗马书9-11是插进来的话,来讲犹太人的拣选。我深受此论点的影响,所以没有看出保罗的逻辑来。李常受的教导固然有他的原因,但是或许这里我们可以说,罗马3章一开始谈论犹太人的长处的第一个问题,然后一谈就谈到了罗马8章,然后他的思路在罗马9章才继续下去,谈犹太人的其他长处。保罗在罗马9章4-5节说,“他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。” 或许李常受也谈到过罗马书9章提到的犹太人的其他长处,但是我在地方教会的十三年聚会期间,很少听到人谈论这一点。倒是对罗马书9-11章是插进来的话,比较印象深刻。因此我这次得到的感动是,或许罗马书3-8章是插进来的话。我这里并不是批评别人,而是在讨论我们如何从前人既得到帮助,又不受限制。
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罗马书3章初读之下,感觉逻辑有一些混乱。比如说,保罗在第一节开始提出一个问题:“犹太人有什么长处?割礼有什么益处?”然后在第二节开始回答这个问题,他说:“各方面有很多。第一个,是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说,我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”,但是我们在3章找不到第二或者第三,在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后,才看到,一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚,而是我们不清楚保罗的逻辑,因此在理解罗马书3章上存在困难。 我们对圣经的理解往往受到我们所收到的教导的影响。我是在地方教会得救的,地方教会的领袖李常受的教导是,罗马书9-11是插进来的话,来讲犹太人的拣选。我深受此论点的影响,所以没有看出保罗的逻辑来。李常受的教导固然有他的原因,但是或许这里我们可以说,罗马3章一开始谈论犹太人的长处的第一个问题,然后一谈就谈到了罗马8章,然后他的思路在罗马9章才继续下去,谈犹太人的其他长处。保罗在罗马9章4-5节说,“他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。” 或许李常受也谈到过罗马书9章提到的犹太人的其他长处,但是我在地方教会的十三年聚会期间,很少听到人谈论这一点。倒是对罗马书9-11章是插进来的话,比较印象深刻。因此我这次得到的感动是,或许罗马书3-8章是插进来的话。我这里并不是批评别人,而是在讨论我们如何从前人既得到帮助,又不受限制。
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