睚鲁的圣经世界 - 罗马书7

睚鲁的圣经世界

罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章，特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”，更是很多基督徒追求灵命的过程中，常常认同的经历。 这次我们阅读罗马书7章的时候，得到新的感动，就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话，就是耶稣这个婴孩的诞生，要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里，我们的魂的生命依然必须做个拣选，如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大，就是生命和平安（罗马八章6节）；如果我们拣选凭着肉体活着，就是死（罗马八章6节）。 所以每个亚当的子孙，依然必须在他们的魂生命里做一个拣选，要么拣选生命树，要么拣选知识善恶树，结局就是生命或者灭亡。我们魂的力量，特别是拣选，是非常重要的，决定了我们是得到生命还是死亡。神既然给了我们自由的意志，因此我们的拣选就是决定一切的因素。这就是为什么耶稣作为一个婴孩的生命来到人间，也是为什么我们信主之后接受的这个神圣的生命也是一个婴孩。这个婴孩的生命在我们里面，就把我们很多人的意念曝露出来，让许多人跌倒，许多人兴起（路加2:34）。 为什么耶稣诞生的时候，要成为一个婴孩呢？而不是成为一个成人？神可以这么成为一个成人来到世间，马上上十字架成就救赎吗？当然可以。同样，神为什么在我们重生的一刻，在我们里面重生的生命也是一个婴孩一样的生命？为什么不让我们立刻得到生命的成熟，立刻进到天堂里去，从而免去很多的麻烦？神可以这样做吗？神无所不能，祂如果愿意这样做的话，祂当然可以做到，但是这不是祂的旨意。 祂的旨意，是让我们里面得到一个婴孩般的神圣的生命。耶稣基督第一次来，是从一个婴孩的生命开始。同样，耶稣基督的灵里在我们心里和灵里重生、安家（以弗所三章17节），也是一个婴孩的生命。如何对待这个婴孩的生命，就把我们的魂里的意念曝露出来了。如果我们不愿意相信耶稣基督的救赎，不愿意接受祂，我们就是拣选死亡。我们会受到神的审判，并受到审判。如果我们拣选接受耶稣基督，并且在灵里重生了，耶稣基督就安家在我们的心里。但是，我们如何对待这个在我们里面的婴孩般的基督的生命，也决定了我们是获得奖赏还是将来受到管教。如果心思置于灵，常常思念天上的事情（歌罗西3:2），我们就会得到生命和平安（罗马8:6）；如果我们的心思常常置于肉体，就是死亡。 换句话说，我们的魂和意志必须做出自己的拣选。神是公义的。如果人将来受到审判的时候，人可以问神说：亚当犯了罪，你为什么让我这个亚当的子孙来承担这个罪啊？亚当拣选错误了，但是我没有机会做出自己的拣选，所以你如果定我有罪，我不能服。 这个说法是有道理的。因此，神舍了自己的爱子耶稣基督，让祂在十字架上成就了救赎，担当了亚当的罪，因此就打通了我们通往生命树的道路。正如林前1章30节所说的，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，”。我在地方教会接受的教导说，这个预表基督成就的救赎打通了我们通往生命树的道路。因为创世纪3章3行24节说，人被赶出伊甸园之后，神“安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。”基路伯表征神的荣耀，火预表神的圣别，剑预表神的公义，因此神荣耀、圣别和公义的要求，让人无法接近生命树。但是基督成了公义、圣别和救赎（身体的救赎代表我们得到荣耀，就是身体得荣）。因此我们可以借着耶稣基督的宝血，坦然无惧来到神的施恩宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助。（希伯来4:16）以及以弗所2:18节所说的，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这都证明，我们借着耶稣的宝血，可以进前到生命树面前，就是神的面前。 但是，神并不是让耶稣基督在十字架上成就了救赎，所有的人类就自动得救。不是的。神安排的方法，每一个人还都必须做出自己的拣选。你如果拣选耶稣基督的救赎，凭着信接受祂的生命，你就得到永远的生命。你如果不拣选祂，不是神要审判你，而是审判已经定了，你就会走向死亡。我们在传福音的时候常常举一个例子说，我们都是坐在一个通往死亡的列车上，这就好像主耶稣所说的审判已经定了。因为人的罪的工价乃是死，人人都在走向死亡。但是主耶稣的救恩列车来到了，你必须登上这个列车，才能获得生命。主耶稣这个救恩的列车不是来定罪你的，而是来拯救你的。