一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-…

一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） …

一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公…

一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興…

一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕…

一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。 羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，…

一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？ 二、鑰節： 51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。 這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。 什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。 三、經文結構： →→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-5 回想過去神的拯救。 →b6-8 不要怕必死的人。 a9-11 回想過去神的拯…

一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？ 二、鑰節： 50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。 得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。 三、經文結構：B…

一、思想問題：神的僕人與人的僕人有什麼不同？神要給祂自己的僕人哪些恩典和祝福呢？ 二、鑰節： 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 神設立祂的僕人，目的要復興神的選民，使以色列、今日的教會從世界中出來，歸回神的面前，可以真正分別為聖，並領受更重要的使命，就是讓外邦人可以看見神的光，可以經歷神的拯救。v.1強調眾海島、眾民，v.7原本欺壓選民的外邦人要認識並降服於主，v.22列國要參與神的計畫，v.23起來成為敬拜主的子民，v.26凡有血氣的都要認識神的大能與拯救；這是天父的心願，願我們一起體會並實踐。 三、經文結構：A 49章 藉著僕人復興耶路撒冷和她的孩子。 1-6 神僕人的榮光：1-3神選…

一、思想問題：我平常都在聽什麼？我是否能聽見神的聲音？「聽見神」對我有多重要呢？ 二、鑰節： 48:18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。 本章不斷強調「要聽」，聽的內容就是神的命令，若我們能聽，我們就要經歷神所給予的平安，好像河水不斷臨到；神所賜下的公義，如同海浪般滔滔不絕。以色列曾經犯罪、軟弱，但是神從來沒有離開，且隨時準備要施恩與人，這是我們極大的盼望，只要我們願意選擇聆聽，神何等樂意說話、啟示、引導，願我們不要讓神等太久，能選擇立即回應神。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：選民要聽。 48:1-11 軟弱中神熬煉：1-2選民的特權；3-5選民的悖逆；6-8新事；9-11神熬煉。 48:12-15 神要刑罰巴比倫。 48:16-22 審判…

一、思想問題：我相信我自己嗎？沒有自信會有什麼危機？而過度的自信又會有什麼危機？ 二、鑰節： 47:10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。 人的心決定一切，當心中充滿黑暗時，人所擁有的一切會把人推向更大的黑暗。智慧聰明是好，但是惡人的聰明使他做更大的惡事；人倚靠自己可以做許多事，但是惡人的成功使他更加驕傲，眼中只看得到自己、看不見神，也以為無人會看見自己的惡行。 當我們求聰明智慧、求成功發達，若沒有相稱的謙卑與敬畏，那聰明與成功只是把人帶到更大的黑暗與死亡，我們要何等的戰兢恐懼。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：給巴比倫準確的刑罰。 47:1-7 嬌嫩尊貴被羞辱：1-4 嬌柔女子被擄；5-7 王后失位，…

一、思想問題：人所創造的偶像、思想、哲學、夢想，可以陪伴人走多遠？會有什麼危機？ 二、鑰節： 46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。 第45-46章這一整段，提醒我們神超越所有的偶像，而其核心的部分，強調神對以色列是獨特、惟一的愛，從v.3剛剛生下到v.4年老髮白，仍然繼續懷抱、繼續保護、繼續憐憫我們。我們多久不曾經歷、體會神的擁抱呢？神何等期待就在今日擁抱、憐憫我們，讓我們憑著信心，敞開雙臂來等候、迎接神。 三、經文結構：（結構詳見第45章） →B’45:20-46章 超越所有偶像的神，要召鷙鳥從東方來。 →→c46:1-2 偶像無能為力：靠人抬。 →→→d46:3-5 中心點：神創造與保抱以色列。 →→c’46:6-7 偶像無能…

一、思想問題：我們如何知道神是獨一的？獨一的神給我們什麼祝福？ 二、鑰節： 45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。 本章提到了「神的超越」，超越了所有的偶像，超越了所有人的理性，而神的救恩更超越了一個民族，神可以興起、使用古列王，神更期待興起並祝福外邦，使地極的人可以認識神、敬拜神，可以認識──惟獨耶和華是神！ 人認識神最大的祝福是：人可以得著拯救；這原本是為以色列選民所預備的恩典，今日也臨到了外邦。得著神拯救的關鍵是「仰望神」，要停止仰望偶像，選擇專心跟隨神，這是得救之道。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a45:1-8 神設立古列攻擊諸國；6-8 神創造，超越萬有。 →b45:9-10 受造物無法與創…

一、思想問題：什麼是偶像的虛空？拜偶像的人會落入怎樣的大危機？ 二、鑰節： 44:8 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！ 為什麼神的子民在許多的患難中，仍然能夠勇敢剛強？因為我們深知道全世界、全宇宙惟一的主宰是神，惟一的磐石是神，並且我們是神的見證人！相對於偶像的虛空與虛無，我們所信的神是又真又活、幫助引導我們的救主，這是我們能剛強的關鍵。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a44:1-8 獨一的神揀選以色列：1-5神揀選以色列，6-8除神以外無別神。 b44:9-20 偶像的虛空：9-12鐵匠造偶像，13-17木匠造偶像，18-20陷入無知昏…

一、思想問題：神的子民與外邦人有哪些不同？而我們的責任是什麼？ 二、鑰節： 43:19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 過去工作的神，今日仍然在工作，神要在我們今日的曠野中開道路、在沙漠中開江河，就在人看來無助、無望之處，神要讓恩典與豐富生命臨到我們。神吩咐我們不要思想古時的事，強調的是我們要相信過去工作的神，今日仍然在工作，不要把神侷限在過去的時空中，就在我們今日最大的困境中，神有最偉大的工作要完成，並要更新我們的信心與愛心。 三、經文結構： →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的以色列回應神和祂的刑罰 43:1-7 神的救贖歸回： a1 神的創造。 →b2 神的保護。 →→c3-4 神的深愛。 →b’5-6神 的保護。 a’7…

一、思想問題：你我身為神的子民、神的僕人，最重要的使命是什麼？ 二、鑰節： 42:1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 身為神的僕人，是極大的尊貴榮耀，蒙神揀選、扶持，得神的喜悅，並且領受聖靈的大能；神的僕人有個極重要的使命，就是要向人傳揚神的話語、作為，特別是對外邦人。領受聖靈、領受使命的人，要關心那未信之民、未得之民，引導他們走跟隨神、認識神的道路。 三、經文結構： →→C41:21-42:17 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ 42:1-9 神的僕人：1-4神僕人傳揚公理；5-9神以公義呼召。 42:10-17 歡呼神的大能：10-12眾人歡呼；13-17神以大能引導百姓。 →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的…

一、思想問題：面對末日危機，一般人與基督徒有什麼不同？我們的安慰、盼望在哪裡？ 二、鑰節： 41:10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 面對國際情勢的動盪、末日危機的興起，很多人充滿了恐懼膽怯、未知擔憂，但是神兒女卻有平安的確據，這個確據來自於我們認識所信靠的是誰！ 神應許我們，我們要離開害怕、驚惶，因為神要與我們同在，神要堅固、幫助、扶持我們，而誰可以得著這樣的祝福？ v.8要做神的僕人、神的朋友，成為被神揀選與預備的子民；v.20要積極地認識神、思想神，明白神的旨意；這樣的人才能安度末日危機。 三、經文結構： →B41:1-20 超越所有偶像的神，要從東方興起一人。 1-7 波斯審判的君王：1-4神興起審判；5-…

一、思想問題：我的生活是充滿動力還是軟弱無力，得勝的關鍵何在？ 二、鑰節： 40:31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 被擄的子民充滿了無力、困惑、灰心喪志：我們的國家還有希望嗎？但這裡提醒他們──神是永不困倦、永不疲乏的主，而神更要把極大的力量，給每一位等候主的人。等候就是信靠、仰望，專心看神所做的工作，並且全力以赴來跟隨與回應。 人所能夠得到的力量實在有限，少年人、強壯者都會有缺乏之時，但是當我們得著上頭來的能力時，就會得到極大的安慰與盼望，可以起來傳揚神、等候神。 三、經文結構：A 40章 給耶路撒冷的好消息。 1-11 傳安慰的福音：1-2赦罪安慰；3-5修築神的道路；6-8人的短暫與神的永恆；9-11宣告神的大能與保護。 12-20…

一、思想問題：我是否很期待讓人知道我的能力、財富、聰明，這有什麼樣的危機？ 二、鑰節： 39:8 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」 希西家聽見審判的信息，滿心只想著自己，後代如何與他無關！其實從38章求壽命開始，希西家的焦點都是自己──自己的壽命、自己的強盛、自己的安全；他因著自私，背叛了國家、背叛了家庭。這也是今日許多人生命的真相，因著自私而選擇犧牲一切。 相較於36-37章希西家在危難中的敬虔，和38-39章在個人危難中的自私，成為了極大的對比，這提醒我們，跟隨神應當是不斷地委身，在神給我們的成功、失敗中，都要堅持緊緊抓住主，對付自己的驕傲與自私，這才是生命之道。 三、經文結構：A’ 39章 巴比倫親善的使者來訪（諷刺）。 a1-2 希西…

一、思想問題：若我們知道自己的生命只剩下一個月，會有什麼樣的心情？會做些什麼呢？ 二、鑰節： 38:17 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 我們會經歷生命中的許多苦難，會有敗壞的坑等候我們，會有許多的罪惡抓住我們，而我們的盼望在於神，只有神可以拯救我們脫離敗壞，只有神有赦罪之恩，只有神可以讓我們在大苦難中得享大平安！ 蒙拯救的子民，千萬不要忘恩，要更加緊緊抓住主。 三、經文結構：B’ 38章 希西家患病，懇求神幫助。 1-3 先知預言希西家死亡，向神求壽。 4-8 神應允禱告，給予神蹟證明。 9-20 希西家的感恩禱告：9-14面臨死亡的恐懼；15-17因神的應許而存活；18-20因神的拯救而歡呼。 21-22 …

一、思想問題：在危難當頭，什麼是我的危機處理？什麼是我的倚靠與盼望？ 二、鑰節： 37:20 耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」 當危難時，我們會禱告呼求神，而我們信心眼界的高度，決定了禱告的高度；禱告的高度，決定了神蹟影響的深度。 希西家禱告的高度很高，他不只是祈求能平安度過，而是求天下萬國可以透過這個事件，來認識神、信靠神；這是我們禱告的典範。誠願神使用我們的生活、生命，使人可以認識主，可以真實地信靠神；若神要透過苦難、損失、眼淚，使人可以認識主，我們要願意順服！ 三、經文結構： →B37:1-7 希西家的苦惱，懇求神幫助：1-5請以賽亞禱告，6-7以賽亞的預言。 →→C37:8-13 西拿基立向希西家說褻瀆的話。 →→→D37:14-…

一、思想問題：在我們的身邊是否有謊言圍繞著？我們常聆聽屬靈的真理，還是世界的謊言？ 二、鑰節： 36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』 在以色列的歷史中，神親自擊殺敵人的次數不多（紅海、撒上7:10神發大雷聲），而為什麼這次神要親自擊殺亞述人？其中一個重要的原因是：外邦人高舉自己的手（vv.18-20連續提到4次），強調沒有神能夠抵擋他們。的確，偶像不能抵擋亞述大軍，但是耶和華要眾人知道，惟獨耶和華是神！ 屬主的子民，千萬不可把神當作偶像對待，當要高度地尊崇、敬畏主。 三、經文結構：A 36章 充滿敵意的亞述特使來到。 1-3 亞述王差遣拉伯沙基攻打猶大。 a4-10 拉伯沙基罵陣I：4-6不要倚靠埃及，7-10不要倚靠神。 →b11-12…

一、思想問題：今日我的生活裡有沒有曠野？神在曠野中正在做什麼？ 二、鑰節： 35:8 在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。 有一條天國大道為贖民預備，更為每一位愛神的子民預備。神要除掉我們裡面的污穢、愚昧，使我們可以有智慧、聖潔地奔跑屬天之路。願我們每一天調整我們的頻道與腳步，可以準確地走在天國之路上。 三、經文結構：A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 a35:1-2 大地歡呼。 →b35:3-6a 神子民歡呼：軟弱者。 a635:b-7 大地蒙福。 →b35:8-10 神子民歡呼：預備贖民歸回之路。 四、結構亮光： 本章的結構採abab，a是大地的歡呼與復興；b是神子民的歡呼。 Q：當神的復興臨到時，大地會有怎樣的復興…

一、思想問題：在末日中，外邦人要承受怎樣的刑罰？而我們如何得勝？ 二、鑰節： 34:16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。 神所說的必然成就，神對以東的審判、對末日的審判必然臨到，呼求主使我們要認真查考神的話語、堅定地信靠主，在末日中得著不能動搖的平安。 三、經文結構：A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 34:1-4 神審判全地的景況。 34:5-15 神審判以東：5-8審判臨到以東；9-15受審後的荒涼光景。 34:16-17 呼喚神的子民查看神的作為。 四、結構亮光： Q：34-35章提到神對以東、列國的審判，vv.1-4提到神要審判天地，這給了我們什麼提醒？ A： 審判的對象：v.1列國、萬國，所有地上的國度…

一、思想問題：什麼人可以面見神？可以與神同住？ 二、鑰節： 33:6 你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。 這一節是神作王所要帶給我們的大福氣：在風暴中得安穩平安，在危險中有最豐盛的拯救，在生活抉擇中有智慧與知識；生活、生命最大的喜樂在於敬畏神，這樣的福氣是一生之久，是永生之福，感謝主！ 願我們單單以神為王，單單順服聽從祂。 三、經文結構：（結構詳見第32章） B’ 32-33章 未來的君王：亞述圍攻耶路撒冷，神應許拯救。 →→→d33:1-6 中心點：禱告──耶和華，作我們的拯救。 →→c’33:7-9 這地現在衰弱的情況。 →b’33:10-16 將來對這地的審判。 a’33:17-24 神作王統治，改變社會。 四、結構亮光： 第32-33章提到了未來的…

一、思想問題：一位好的領袖，可以帶給身邊的人怎樣的祝福、平安？ 二、鑰節： 32:15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。 彌賽亞統治的生活充滿了公義、公平、和平、豐富、喜樂，而彌賽亞統治的關鍵在於「聖靈的澆灌」。當聖靈降臨，我們要得著能力為主作見證；得著天上的愛，得著滿滿的恩賜來事奉神；我們的事奉可以把曠野變成肥田，福音的荒漠變成綠洲，抵擋變成順服，我們迫切需要聖靈的大能工作！ 三、經文結構： B’ 32-33章 未來的君王：亞述圍攻耶路撒冷，神應許拯救。 a32:1-8 將有公義的王統治，並改變社會。 →b32:9-14 將來對這地和其中的婦女審判。 →→c32:15-20 這地未來的祝福。 →→→d33:1-6 中心點：禱告──耶和華，作我們的拯救。 →→c’33:7…

一、思想問題：這一章提到的偶像有哪些？ 二、鑰節： 31:6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 希西家是個好王，勤政愛民，也願意尋求神，但是在關鍵選擇上，他卻選擇倚靠外邦埃及的勢力，而不求問神、不倚靠神，就被神大大責備，神提醒他是深深悖逆耶和華的。 悖逆不一定是作姦犯科，不一定是拜偶像，悖逆就是拒絕讓神作王，而堅持自己要作王；倚靠人的手，而不倚靠神！我們是否也落入這樣的光景中？呼求主讓我們把握今日，趕快悔改抓住主。 三、經文結構：C’ 31章 警告猶大：不要倚賴埃及。 1-3 責備倚靠埃及的錯誤、無用。 4-5 神親自保護猶大。 6-7 呼籲離棄偶像。 8-9 神要攻擊亞述。 四、結構亮光： 本章在第28-35章的主題中：警告猶大不要倚靠埃及，要倚靠神。 Q：vv.1-3猶大…

一、思想問題：我們喜歡聽什麼樣的信息？我們要聽真理的道，還是好聽的話？ 二、鑰節： 30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 人以自己的努力為安全感，以自己的奔跑為誇口，但是神卻吩咐我們要停下來、安息平靜，這對天天忙碌奔跑的我們是一個大挑戰；我們要悔改，遠離現在錯誤的生活型態、錯誤的奔跑，選擇平靜，就是選擇單單信靠神。 守主日，實踐舊約安息日的操練，是學習等候神、仰望神極重要的關鍵，使我們能遠離奔跑在錯誤的道路上，而走神所喜悅之路。 三、經文結構：C 30:1-14 警告猶大：不要倚賴埃及。 1-7 投靠埃及無效：a1-2投靠埃及，b3結局羞愧；a4投靠埃及，b5結局羞愧；a6投靠埃及，b7結局無益。 8-14 不順服神：8-11…

一、思想問題：有什麼會讓人迷糊、沉睡、反覆無常的？我的生活是甦醒的？還是昏迷的？ 二、鑰節： 29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 神許可沉睡的靈進入神百姓中間，使人東倒西歪、沒有真理，原因是這群人擁有「正確」的宗教儀式，卻沒有「正確」的信仰態度，對神輕忽、態度放縱，表面尊敬神，心卻遠離神，神要刑罰這樣的態度。 神何等期待我們v.23從心中尊神為聖、真正敬畏主，神要把極多、極大的福氣賜下給人，願我們學習把心交給主，真正順服敬畏祂。 三、經文結構：B 29章（亞述）將圍攻耶路撒冷，耶和華應許要拯救。 1-8 外敵：耶路撒冷受外敵攻擊，6-8神刑罰仇敵。 9-16 內患：神降下沉睡的靈，使人昏迷沉睡。 a9-12 失去真理：無法讀神的話。…

一、思想問題：今日教會、基督徒對真理的態度如何？我們覺得最不可缺的是什麼？ 二、鑰節： 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。 本章北國倚靠自己的榮耀驕傲，先知倚靠自己的聰明，在醉酒中嘲笑神的話語，而官長倚靠自己的政治結盟；神提醒我們，真正的倚靠只有神自己！在錫安、神的聖山上，有惟一的根基，就是耶穌！惟有在基督裡的生命、投資、智慧、策略、榮耀，才可以存留到永遠，因此我們要不斷回到生命惟一的根基上。 弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 三、經文結構：A 28章 神將推翻猶大北面的敵人──撒瑪利亞。 1-6 神擊碎以色列的冠冕，5-6神作餘民的冠冕。 a7-10 假先知的欺…

一、思想問題：若我的家庭、生命是一個園子，現在的情況如何？是生意盎然、枝葉茂盛，還是枯乾混亂、荒煙蔓草？ 二、鑰節： 27:6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。 神的葡萄園曾經荒涼，充滿荊棘蒺藜，但是當神的百姓悔改，神的憐憫重新臨到時，神要大大祝福神的百姓。 我們祝福屬主的教會、家庭可以真實悔改，向下深深地扎根，並飲於生命的活水，可以向上發芽開花，結滿福音的果子、聖靈的果子、悔改的果子、頌讚的果子，充滿這世界且祝福萬民！ 三、經文結構： A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興：葡萄園之歌。 26:20-27:1 呼籲百姓在神的刑罰中隱藏，神要刑罰外邦。 27:2-13 葡萄園之歌：神對以色列的愛。 2-6 神看守保護葡萄園。 7-11 神修剪刑罰以色列。 …

一、思想問題：什麼人可以進入聖城？我有得永生、進天國的把握嗎？ 二、鑰節： 26:9 夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 公義的神要施行審判，而審判的目的是要人悔改抓住神，即便在是痛苦中仍要抓住主、記念神，以神為我們惟一的羨慕與記念。 羨慕神的具體行動就是切切尋求神、禱告抓住主，並且積極學習神的律法與作為。 三、經文結構：A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興。 26:1-11 聖城之歌： a1-4 倚靠神者進入神的聖城。 →b5-6 神除掉高傲者。 a7-9 尋求神者學習公義。 →b10-11 惡人不學習公義，被神刑罰。 26:12-14 外邦君王死亡無法復活。 26:15-19 選民死亡後復活。 26:20-27:1 呼…

一、思想問題：神掌管的人生，與自己掌管的人生有什麼不同？ 二、鑰節： 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。 神在新舊約要賜下一樣的恩典、祝福，就是要使我們的生命脫離死亡、賜下永生，並且是充滿喜樂、榮耀的永生，神要把那真實的平安與讚美、歡喜與拯救賜下。 得著關鍵在於我們是否單單等候神、敬畏神、倚靠神，讓神來幫助我們，率領我們得勝。 三、經文結構：A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興。 a24:23-25:5 神除去強暴人，賜下保護。 →b25:6-9 神作王的福氣：筵席、生命、拯救。 a25:10-12 神除掉外邦詭計。 四、結構亮光： Q：神作王，將要帶給神子民怎樣的福氣？ A： 24:23提到神作王，本…

一、思想問題：末日會充滿什麼危險？我們如何安度末日風暴？ 二、鑰節： 24:16 我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。 vv.8-9,11地上的歡樂、歌聲將要停止，悲哀、嘆息之聲將要取而代之；但新的歌聲也隨之響起，是讚美神的詩歌，是在讚美中體會、經歷神給我們的榮耀和歡呼。 而以賽亞卻說：「我有禍了，我滅亡了，因為大地中充滿了詭詐！」以賽亞不以自己得到榮耀平安為滿足，他更關心所有神的子民、神的受造物，萬物應當要回到神的旨意與敬畏中。這是以賽亞寫書的動機，也是神慈憐心的表現，呼求主給我們這樣的一顆心！ 三、經文結構：A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興。 a24:1-13 神審判選民：1-6大地受審荒涼：5因…

一、思想問題：金錢帶給人什麼方便？帶給人什麼危機？我愛錢嗎？ 二、鑰節： 23:18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 當神要復興、祝福這個國家時，神不只是要把過去的罪惡除掉、過去的羞辱除掉，神更要把積極為神而活、為神奔跑的勇敢與魄力賜下。人除非有更高的屬靈動機，否則所有的改變，都是短暫而膚淺的！ 神復興的目的，是要使我們學習奉獻、事奉主，特別是要顧念全時間的事奉者。 三、經文結構：B’ 23章 摩押的神諭：審判推羅西頓。 1-14 神對推羅西頓的審判：1-8a鄰國因城毀而哀嘆；8b-9被審判的原因；10-14審判後的光景。 15-18 荒涼70年後的復興。 四、結構亮光： Q：vv.1-14提到推羅受審判，受審判…

一、思想問題：一般人面對危機、末日、恐懼時如何回應？ 二、鑰節： 22:11 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 軍事防衛不是問題，問題在於我們把地上的事物當成盼望、倚靠、誇口時，就不會倚靠天上的幫助。 今日在我們所面對的危機中，我們當竭力殷勤預備自己面對爭戰，要好好讀書、好好持家、好好工作、好好事奉；但是我們也要問，什麼是我們真正的力量與盼望？若是這些努力及成果，使我們失去了對神的敬畏與倚靠，那就是我們的偶像，神必須要除掉這些才能祝福我們。我們的人生，是否以神為惟一的倚靠呢？ 三、經文結構： C’ 22章 耶路撒冷和埃及人舍伯那的神諭：對選民的刑罰預言。 1-14 選民受審：1-4短暫平安後災禍將臨；5-8a京城被破；8b-11仰望整軍備戰…

一、思想問題：在審判的時候，先知擔任什麼角色？在末日，基督徒有什麼任務、責任？ 二、鑰節： 21:6 主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。 這一章不斷提到「守望者」就是先知，及其所要承受的使命，就是要儆醒明白神即將興起的工作與刑罰，要清楚認識並準確地預言，好使神的子民可以明白、可以戰兢度日。 作守望者必須要有高度的戰兢，隨時保持警戒，不可以放縱輕忽，要隨時明白神的旨意，特別在這末後的日子，會有危險臨到，人心越來越黑暗、環境越來越險惡，我們需要有守望者的勇敢與魄力！ 三、經文結構：D 21章 中心點：巴比倫淪陷。 1-10 論巴比倫（海邊）的審判：1-5毀滅將至，6-10守望者看見敵人來犯。 11-12 論以東（度瑪）的審判：黑夜將至。 13-17 論阿拉伯的審判：戰敗逃亡。 四…

一、思想問題：先知為了所傳揚的道，露身赤腳行走，而我們願意為所信靠的道，付上什麼樣的代價？ 二、鑰節： 20:3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。 先知以賽亞為了主、為了先知的職分，犧牲放下了什麼？付出尊嚴、生活、安全，只為了成為神的信息。基督徒讀聖經，非基督徒讀基督徒，你我若願意成為神的話語與信息，才能讓神的旨意成就在地上。 今天許多人羨慕成為先知，但是卻沒有預備好要為所傳的道付出代價，職分必然帶有要犧牲、奉獻的代價，願意犧牲自己的人，才能在神的國度中有重量級的影響力。 「犧牲」不是自己想出來的，也不是自找的，而是在神清楚的啟示與感動下，願意順服神的行動。今日聖徒不可以只要先知的頭銜、榮耀，或是自以為是在為神奔跑、受苦而自誇，神的工作必用神的方式…

一、思想問題：有些人做人彎曲、行事詭詐，這是為什麼呢？ 二、鑰節： 19:14 耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。 19:25 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」 埃及這個當時的大國，也是猶大期待倚靠的對象，神卻興起刑罰，讓埃及知道自己的軟弱，也讓猶大深深體會──除了神自己，別無所靠！ 埃及陷入內戰、旱災、經濟大蕭條，智慧也成為愚拙，背後的原因是有乖謬的靈進入埃及中間。今天你我是否因著遠離神、背離神，而有乖謬、錯誤、糊塗的選擇，造就了東倒西歪、一事無成的人生？趕快趁著還有今日，立即悔改抓住主吧！ 當神的刑罰過後，埃及選擇敬畏謙卑時，神讓這個國家成為神的百姓，更成為祝福…

一、思想問題：埃及遭遇困難時，為什麼先知提醒要回家？今日什麼是我的「回家」行動？ 二、鑰節： 18:7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。 v.2與v.7重複出現了「高大光滑、極其可畏、分開地界」，同樣的國家，處理危機的方式卻不同： v.2是去求告別國，想透過軍事、政治力量來得拯救；但是v.7卻是求告真神，要透過禱告與敬拜來得拯救。 國家面對同樣的危機，選擇在信心中所做的工作，就有永恆的價值與意義；願主賜給我們屬靈的心，讓我們能凡事倚靠神、順服神。 三、經文結構：C 17-20章 對埃及與古實的神諭。（結構詳見第17章） →→c17:12-18:3 古實被攻陷：河、水、尼羅河…

一、思想問題：人努力工作與收穫一定成正比嗎？什麼是決定人勝敗的關鍵？ 二、鑰節： 17:7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 神刑罰的目的為要使我們速速悔改，使我們在苦難中仰望神自己，不再仰望人造的祭壇，不再重看木偶（代表亞舍拉）、日像（太陽神像），而是重看以色列的聖者。特別強調「聖者」，表示我們的生命要分別為聖，是何等寶貴與重要的。 今日神給我們的提醒及管教，是使我們速速悔改？還是使我們更加埋怨、抵擋神？呼求主使我們有尋求神的智慧與魄力。 三、經文結構：C 17-20章 對埃及與古實的神諭。 a17:1-3 敘利亞和以色列會被征服，荒無人煙。 →b17:4-11 被蹂躪的以色列餘民會轉向耶和華：那日、城。 →→c17:12-18:3 古實被攻陷：河、水、尼羅河。 →→→d…

一、思想問題：人在最危難時通常會尋求什麼樣的幫助？倚靠什麼？ 二、鑰節： 16:5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。 神在審判外邦時，要賜福屬主的子民，使屬神的國家在舉世動盪中，顯出格外的平安與榮耀。其關鍵在於，有一位應許的君王、彌賽亞，要在寶座上來管理我們，祂大有慈愛、誠實，以公平、公義施行審判。 在今天末日的動盪、危險、風暴中，願神的兒女格外顯出平安與榮耀，在黑暗恐懼的時代中，作主榮耀的見證人；我們對耶穌有多少的認識與經歷，就決定了我們的力量與平安的程度。 三、經文結構： B 15-16章 審判摩押的神諭。（結構詳見第15章） →b16:1-5 向錫安求助。 a16:6-11 因驕傲被審判：6-7受審的原因，8-11經濟重損。 →b…

一、思想問題：當人在面對末日審判時，通常是什麼樣的態度？人倚靠的是什麼？ 二、鑰節： 15:1 論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 一夜之間，當神審判臨到時，好像賊來的日子一般，人無法預測、明白，就在一瞬間，城市變成荒場、鈔票變為無用，所有世界的勢力、能力都不堪一擊。 這些審判的經文提醒我們，當如何儆醒預備自己來迎接末日。 三、經文結構： B 15-16章 審判摩押的神諭。 a15:1-9 摩押各城被審判。 →b16:1-5 向錫安求助。 a16:6-11 因驕傲被審判。 →b16:12-14 向偶像求助，不蒙垂聽。 四、結構亮光： Q：當神刑罰、審判摩押時，到處充滿了哀號、哀聲，那是什麼景況？ A： 摩押位於死海東部，居民是羅得的…

一、思想問題：最偉大的帝國要承受怎樣的刑罰？今日我們心中最大恐懼和擔憂是什麼？神會如何行奇妙的事？ 二、鑰節： 14:14 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。14:15 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 當我們專注在「我要」時，就是墮落的開始，太23:12 凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。 凡要高舉自己、榮耀自己、與神大小聲的人，神要使他們落入陰間、落入極深的黑暗中。這是巴比倫受刑罰的關鍵，也是今日聖徒每天選擇的關鍵，求主使我們少思想「我要」什麼，而能迫切思想「神要」什麼，竭力認識神、跟隨神、榮耀神。 三、經文結構：A 13-14章 巴比倫淪陷和猶大的復興。 14:1-2 神憐憫選民回歸安息。 14:3-8 選民唱審判之歌：3-6神折斷巴比倫的杖；7-8大地得享平安。 14:9-…

一、思想問題：最偉大的帝國要承受什麼刑罰？人能承受神的刑罰嗎？ 二、鑰節： 13:6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 日子臨近了，神的審判之日近了，當審判是從神而來時，沒有任何人可以承擔、抗拒、逃避！人可以竭力躲避人間的苦難、危險，卻無法躲避神的審判，因此要哀號、悔改轉向神，惟有神才能夠拯救我們。要竭力認識神的話、明白神的心意，惟有認識神，遠離驕傲狂妄，才能救自己與身邊的人，脫離烈火的審判。 三、經文結構：A 13-14章 巴比倫淪陷和猶大的復興。 a13:1-5 神呼召萬民來刑罰巴比倫。 →b13:6-16 審判後的景況：天地黑暗、大地荒涼、無人煙。 a13:17-18 神透過瑪代刑罰。 →b13:19-22 審判後的景況：無人煙。 四、結構亮光： 1…

一、思想問題：這首詩歌在充滿危機的時代、審判的信息中，有什麼樣的意義？ 二、鑰節： 12:4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。 審判信息的最後，是讚美歌頌主，這是信心的詩歌。在讚美中，神要使用我們的讚美來榮耀神、向人見證述說神的拯救與奇妙，讓人可以深度認識神、跟隨神。願每一位信徒的生命、生活經歷都成為一首美麗的詩歌，與馨香的氣息，向神、向人大力見證神的美麗！ 三、經文結構：A’11:10-12章 結束：以色列將來的復興與順服。 12:1-3 選民稱謝神（個人）。 12:4-6 向萬民稱謝神（團體）。 四、結構亮光： Q：這首讚美詩歌前後兩部分（vv.1-3,4-6）有什麼差別、對比？ A： 本章接續11章彌賽亞的統治，因著所帶來的復興，…

一、思想問題：我們如何面對惡人的囂張、得勢？ 二、鑰節： 10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。 在最危險的時候，什麼是我們的倚靠？以賽亞書常常提到外邦的攻擊，及神對外邦的審判，強調神統管萬有。所有國家、勢力都在神的掌管之下，神的子民是否願意更謙卑地抓住神，不再倚靠這些外在的力量，而能單單選擇倚靠神？ 這是選民的本分，但可惜的是人在驕傲中常常自以為是，拒絕真理、拒絕倚靠神；諷刺的是，我們所倚靠的外在力量，卻擊打我們、傷害我們，也剝奪了我們的永生。只有經歷苦難、被神破碎的餘民，才能真心誠實倚靠神；求主使我們今日選擇單單抓住主。 三、經文結構： B’ 8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。（結構詳見第9章） →→c’10…

一、思想問題：我們如何面對惡人的囂張、得勢？ 二、鑰節： 10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。 在最危險的時候，什麼是我們的倚靠？以賽亞書常常提到外邦的攻擊，及神對外邦的審判，強調神統管萬有。所有國家、勢力都在神的掌管之下，神的子民是否願意更謙卑地抓住神，不再倚靠這些外在的力量，而能單單選擇倚靠神？ 這是選民的本分，但可惜的是人在驕傲中常常自以為是，拒絕真理、拒絕倚靠神；諷刺的是，我們所倚靠的外在力量，卻擊打我們、傷害我們，也剝奪了我們的永生。只有經歷苦難、被神破碎的餘民，才能真心誠實倚靠神；求主使我們今日選擇單單抓住主。 三、經文結構： B’ 8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。（結構詳見第9章） →→c’10…

一、思想問題：神為什麼要刑罰人？什麼罪是神最厭惡的？ 二、鑰節： 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。 我們在黑暗中的盼望是這一位君王，祂降生為嬰孩，道成肉身體會我們一切的困境；祂是神的獨生子，要帶給我們生命奇妙的驚喜、大能的保護、永恆的安息、和平的喜樂；耶穌就是我們隨時的幫助與引導。 三、經文結構：B’ 8:19-11:9現在的失敗與將來的復興。 a8:19-9:7 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。 →b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。 →→c9:13-17 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。 →→→d9:18-21 中心點：以色列將被毀…

一、思想問題：本章提到了「以馬內利」，我們如何支取神同在的祝福？ 二、鑰節： 8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕，所當畏懼的。 以賽亞面對整個抵擋神的時代，君王在政治上巴結亞述，百姓在信仰上與交鬼、巫術混在一起，但是神期待祂的子民，單單尊神為聖，單單以神為惟一的聯盟、惟一的倚靠。 百姓害怕亞蘭、以色列聯軍，也害怕亞述及各樣的污鬼，但屬神的子民當以神為我們惟一的懼怕，單單敬畏神！求主把這樣的魄力給我們。 三、經文結構： C’ 7-8:18 猶大被亞述毀滅。（結構詳見第7章） →→c’8:1-4 孩子──瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯：聯軍失敗的記號。 →b’ 8:5-10 預言將來的侵略會成功－因拜偶像而招致外敵攻擊。 a’8:11-18 結論：不要怕百姓所怕的，要敬畏神、不可拜偶像。 …