一、思想問題：在危難中，什麼是我的倚靠？什麼是我的誇口？ 二、鑰節： 9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」 智慧人、勇士、財主在亡國時完全無用，真正應當誇口的是「認識神」！如同在末日的審判中，我們在地上所賺得的智慧學位、勇士權力、金錢財富都完全沒有作用；惟有神能夠帶領我們安度末日審判。 而我們的神是慈愛、公平、公義的，在亡國中如何相信神仍是慈愛、仍有公義？除非我們能在神裡面有祂的眼光，否則我們永遠不可能認識祂的一切，相信神的關鍵在於深刻地認識神，求主把這樣的眼光給我們。 三、經文結構：→→C’8:4-9章 從北方…

一、思想問題：我在哪裡找智慧、找平安？我有真智慧、真平安嗎？ 二、鑰節： 8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？ 這群智慧人是文士，是了解律法的，以律法權威者為榮、為傲，自以為懂律法，卻只有律法的「知識」，拒絕神的話，何等諷刺。我們的聖經是用來提醒自己遵行神的話，還是用來指責別人沒有遵行呢？ 人離開了神、棄掉了神的話，怎麼可能會有真智慧？人總是在學術中找智慧，在經驗中找智慧，在自以為是中找智慧，卻偏離了智慧真正的源頭──神自己，呼求主使我們速速回頭。 三、經文結構： →→→D7章-8:3 中心點：聖殿信息──悔改。 7:32-8:3 刑罰、殺戮、趕散。 →→C’8:4-9章 從北方來的災難。 a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說…

一、思想問題：今天我們能得平安、穩妥的倚靠是什麼？我們確信那是真實的平安嗎？ 二、鑰節： 7:4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。』 本章提到了流傳在百姓中的三個謊言：這是聖殿，我們一定很安全；我們自由了、平安了；我們有獻祭，妥當了。 當人倚靠這些謊言時，人就不可能真實悔改抓住主，這些謊言麻痺了人的良心，使人可以心安理得繼續拜偶像、繼續偷盜殺人、繼續將兒女獻為人祭，並以為平安必來。 我們生活中有沒有許多的謊言，特別是攔阻我們真實回到神面前的謊言，無論是控告、自傲、與神保持距離、表面的信仰等，呼求主的真理驅趕一切的謊言，更使我們快快悔改。 三、經文結構：→→→D7章-8:3中心點：聖殿信息──悔改。 7:1-3 聖殿中呼喚悔改。 a7:4 謊言I：這是…

一、思想問題：影響我們最大的人是誰？我們在關鍵決定上會去尋問誰的意見？我們如何知道這是正路呢？ 二、鑰節： 6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。 百姓在道德中失守、聖職中失守、敬拜中失守，關鍵還是在於真理的失守；一方面選擇聽假先知的話，二方面拒絕聆聽真先知的話語，三方面也拒絕神的古道，拒絕認真思想神的真理，更拒絕遵行神的話語。 末日有許多假先知出現，甚至會迷惑選民，而最保險的做法仍是「回到古道」，重新思想古舊卻是真實的福音，思想神的話語，並警醒禱告，使我們脫離罪惡的時代，得享真實的平安。 幾個重要的動詞值得思考： 1）站：停下忙碌的腳步。 2）看：仔細看明白神的話。 3）問：謙卑求問神的道，人看來是腐舊…

一、思想問題：人因著犯罪而遭受神的刑罰，而罪惡的根源是什麼呢？ 二、鑰節： 5:7 我怎能赦免呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集娼妓家裏。 本章提到猶大許多的罪惡，其根本是遠離了神，當與神疏遠後，自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現；若要解決社會的問題、心理的問題，我們必須要回到神的面前，重新認識神、順服神、跟隨神，生命才會有真實的改變與希望。 三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難（猶大受罰乃罪有應得）。 a5:1-9 離棄神：1-4百姓的行為，5-6官長的行為，7-9無法蒙赦免。 →b5:10-18 刑罰：北方仇敵攻擊，審判中仍有恩典； 11-14 百姓拒絕神。 a5:19-31 離棄神：19-25百姓、26-29惡人、30-31…

一、思想問題：我的生活是否有平安？我所擁有的是真實的平安，還是人造、短暫、虛假的平安？ 二、鑰節： 4:14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？ 本章聖經中充滿了審判的預言，極其可怖的刑罰要臨到神的百姓，但刑罰的背後是神懇切的心：神極其期待我們可以趕快悔改。 刑罰的目的其實是要洗去我們的罪惡，使我們在困境中可以呼求主，但是我們常常只能看見的敵人與外在的危機，卻看不見最大的危機是我們以自己為神、拒絕真神！ 我們是否清楚自己內裡最大的危機、最大的惡念是什麼？當要如何趕緊悔改？ 三、經文結構： →B3:6-4:2 責備以色列拜偶像。 3:21-4:2 呼喚以色列悔改。 →→C4:3-6章 從北方來的災難 4:3-4 呼喚猶大悔改。 4:5-6:30 將臨的審判。…

一、思想問題：若要形容我與神的關係，我覺得神好像是？而我又好像是？什麼是我對神應有的回應？ 二、鑰節： 3:12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。 我們常常失約、常常忘恩，拜偶像、遠離神、背約，甚至如同北國被神刑罰以至於亡國也不肯悔改，但神卻仍然選擇愛我們，放下怒氣，選擇用堅定不移的慈愛來等候我們回頭，這是何等長闊高深的愛，配得我們真誠來敬拜，更要真正地悔改。 三、經文結構：A2章-3:5 責備猶大。 a3:1 對神的愛情。 →b3:2-3 選民如娼妓行淫。 a3:4-5a 對神短暫的愛情。 →b3:5b 繼續放縱惡行。 →B3:6-4:2 責備以色列拜偶像（以此警告猶大悔改）。 a3:6-11 北國以色列…

一、思想問題：什麼是人間的真愛？什麼是我們與神之間的真愛？假愛有什麼現象？ 二、鑰節： 2:13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 人罪惡的本質就是「代替」──用虛假的代替真實的！如同創世記第3章，人拒絕神作為惟一真假是非的標準，而以自己的善惡為善惡；這裡是離開活水泉源，為自己鑿池子。 反省我的生活，我正在造什麼池子？我的金錢、時間、熱情、努力都投資在哪裡？盼望在哪裡？我今天的行動是委身、信心跟隨，還是小信、不信的在自造池子？ 三、經文結構：A2章-3:5 責備猶大。 a2:1-3 對神起初的愛情。 →b2:4-37 對神的忘恩悖逆。 a4-13 忘恩：4-8忘記出埃及進應許地的恩典；9-13見證人：9-11外邦人、12-13天地作證人…

一、思想問題：我是否在憂慮、控告、懼怕中？得勝的關鍵何在？ 二、鑰節： 1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 本章出現了22次「說」（原文用559與1696，各提到11次），話語是重點，而惟有我們的話語與神的話語連線，我們才有真實的力量與智慧。 神不但要透過我們來拔出、拆毀、毀壞、傾覆一切的謊言、罪惡、惡人、惡謀，更要建立、栽植行真理、聖潔、屬神的子民。先知傳遞這樣的話語也許會被人攻擊、藐視，卻擁有天上的尊榮，被神立在列邦列國之上。 三、經文結構：1章 引言：耶利米被召。 1-3 序言：歷史背景。 4-19 先知蒙召。 a4-10 神的揀選拯救。 →b11-16 兩個異象是核心…

一、思想問題：神渴望真實復興神的教會、神的子民，而神為什麼要復興我們？神最終的心意是什麼呢？ 二、鑰節： 66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 天地在人眼中看來是何等偉大，但這裡卻把「新天新地」與神子民的名字，放在相同的位置，且都要存到永遠，這是神給我們何等尊貴、榮耀。這裡神的子民，不只有以色列人，更有在萬國萬邦中被神存留下來的子民；我們與我們的後代要一起加入事奉神、榮耀神的行列，這是神給我們的極大的福氣！願我們帶著感恩回應神普世的救恩，將神的救恩傳揚在列國中。 三、經文結構：A’65-66章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a66:1-6 神刑罰藐視譏笑者，看顧虛心的人。 →b66:7-14 神祝福神的子民：7-9誕生新國家，1…

一、思想問題：我是否敏銳聽到神的提醒？神是否透過靈修、讀經、主日信息常常對我說話？我當要如何聆聽？ 二、鑰節： 65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。 這裡的「造」是使無變有的意思，神要創造一個全新的世界，一切過去的事都不再被記念、追想。在基督裡，我們都是新造的人（林後5:17），並且在啟示錄的新天新地中，將要享有全新的祝福與恩典（啟21:4-5）。 林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 啟21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 啟21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 而什麼人可以享有這樣的祝福？ 65:16 這樣…

一、思想問題：我們憑著什麼來到神的面前？什麼樣的禱告蒙神垂聽？ 二、鑰節： 64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。 在危機困境中，願主教導我們禱告，並要清楚認識：1）神的威嚴與震怒，當我們更深認識神，我們可以更深敬畏主；2）認識自己的罪孽，使我們沒有自高、倚靠自己的可能，只能更加謙卑地倚靠神；3）認識神的垂顧與拯救，因為我們是神的百姓、神的摯愛，而神的拯救就在人的軟弱上顯得完全。 三、經文結構： B’62:10-64章 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。 a64:1-5a 神拯救：神降臨震動天地、迎接義民。 →b64:5b-7 神刑罰：因人犯罪。 a64:8-9 神拯救：呼求神。 →b64:10-12 神刑罰：慘況、呼求。 四、結構亮光…

一、思想問題：過去我得著神幫助印象最深的經歷是什麼？我是否有被神修剪、責備過的經驗呢？ 二、鑰節： 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。 就在我們的苦難中，神自己親自承受了苦難，這是極偉大的事，沒有一位神自己承擔所有人的罪惡與過犯、黑暗與死亡，惟有耶穌是我們的盼望！我們的焦點不在於環境、不在於天使、不在於神蹟奇事，而在於每一天都要更深地認識耶穌。 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。 聖靈樂意引導、幫助我們，也會為我們擔憂，甚至作我們的敵人，而神沒有改變，關鍵在於：我們自己到底是順服神，以至於大大蒙福的子民，還是抵擋神、悖逆神，讓神擔憂掛慮，必須透過苦難來管教，把我…

一、思想問題：神曾經如何改變別人的名字，神要如何改變我的名字？ 二、鑰節： 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 神為祂的子民大發熱心，大大揚聲要拯救神的子民，為要使神子民的公義發出，使神的救恩發光。 所有復興的工作是從神點燃，人只能謙卑地配合神的工作，成為守望者專心觀看、宣告神的福音；人只能預備神的子民，但是真正生命的改變、城市的改變，屬靈內在愛主的熱切，只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為！ 三、經文結構： →→C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a62:1-5 神應許：喜悅選民而發聲祝福。 →b62:6-7 吩咐：設立守望者，等候神的復興。 a62:8-9 神應許：物質豐富。 →B’62:10-64 責備神…

一、思想問題：我曾經歷聖靈的工作嗎？聖靈如何幫助我傳福音呢？ 二、鑰節： 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 以賽亞要完成神的差遣，傳講天國的福音，挽回弟兄姊妹的心，這實在是一件極其艱難的任務，而其最大的力量在於「聖靈充滿」！我們今日同樣迫切需要聖靈，使我們有力量向人作見證、傳福音，特別針對謙卑者、心靈貧窮者、傷心者、被擄被囚者；我們也要注意自己的責任是「報告」，就是宣告。我們不是醫治者、不是釋放者、不是基督，我們只是基督的見證人、開路先鋒，是要宣告神的工作，以免我們自高自大，忘記倚靠神。 三、經文結構：C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a61:1-4 先知：領受聖…

一、思想問題：我的人生焦點是自己、金錢、家庭還是教會，這將帶來怎樣不同的人生呢？ 二、鑰節： 60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 領受真光的人才能發光，領受榮耀的人才能給予人榮耀！屬神的子民要經歷復興，不在於外在的環境，而在於基督之光，願我們常常得著這光。 60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。 神的榮耀要照耀我們，而我們的榮耀是否獻給神並祝福教會？外邦都要敬拜神，看見神的榮耀，願神子民加倍看重教會，榮耀並祝福教會。 三、經文結構：Ｄ60章 中心點：以色列將來榮耀的復興。 a1-3 神的榮光照耀你。 →b4-7 列國會把財寶帶來歸你。 →→c8-9 外邦人會把你的孩子帶來給你。 →→→d1…

一、思想問題：我是否詢問神：祢在哪裡？怎麼不聽禱告？怎麼改變了？神對我們的回應是什麼？ 二、鑰節： 59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 當神的子民真實悔改時，神樂意重新憐憫我們，並且更新與我們所立的約，要賜下兩份大禮物：聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作，我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言，因為在聖靈與真理中，神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中，最有智慧的父母與禱告勇士，應當把孩子和弟兄姊妹，交託在真理的道和聖靈的保守中。 徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成…

一、思想問題：真敬虔與假敬虔的差別在哪裡？當如何分辨？我是哪一種呢？ 二、鑰節： 58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 真實的敬虔之具體的表現其一，就是我們如何遵守神的聖日。 主日敬拜是聖徒的記號，我們是否堅持？而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中？敬拜最大的敵人是「自己」！我們是否身處教會中，表面上像在敬拜，但是心中仍在掛心自己的事，甚至因著想要出遊而犧牲主日？我們是否仍在竭力滿足自己，做自己喜歡的事，而不是神喜歡的事？甚至在事奉中，也只選擇做我們喜歡的事？我們所說的話是造就人的好話，還是害人的謊言？求主教導我們學習敬拜應有的態度。 三、經文結構…

一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-…

一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） …

一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公…

一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興…

一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕…

一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。 羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，…

一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？ 二、鑰節： 51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。 這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。 什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。 三、經文結構： →→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-5 回想過去神的拯救。 →b6-8 不要怕必死的人。 a9-11 回想過去神的拯…

一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？ 二、鑰節： 50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。 得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。 三、經文結構：B…

一、思想問題：神的僕人與人的僕人有什麼不同？神要給祂自己的僕人哪些恩典和祝福呢？ 二、鑰節： 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 神設立祂的僕人，目的要復興神的選民，使以色列、今日的教會從世界中出來，歸回神的面前，可以真正分別為聖，並領受更重要的使命，就是讓外邦人可以看見神的光，可以經歷神的拯救。v.1強調眾海島、眾民，v.7原本欺壓選民的外邦人要認識並降服於主，v.22列國要參與神的計畫，v.23起來成為敬拜主的子民，v.26凡有血氣的都要認識神的大能與拯救；這是天父的心願，願我們一起體會並實踐。 三、經文結構：A 49章 藉著僕人復興耶路撒冷和她的孩子。 1-6 神僕人的榮光：1-3神選…

一、思想問題：我平常都在聽什麼？我是否能聽見神的聲音？「聽見神」對我有多重要呢？ 二、鑰節： 48:18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。 本章不斷強調「要聽」，聽的內容就是神的命令，若我們能聽，我們就要經歷神所給予的平安，好像河水不斷臨到；神所賜下的公義，如同海浪般滔滔不絕。以色列曾經犯罪、軟弱，但是神從來沒有離開，且隨時準備要施恩與人，這是我們極大的盼望，只要我們願意選擇聆聽，神何等樂意說話、啟示、引導，願我們不要讓神等太久，能選擇立即回應神。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：選民要聽。 48:1-11 軟弱中神熬煉：1-2選民的特權；3-5選民的悖逆；6-8新事；9-11神熬煉。 48:12-15 神要刑罰巴比倫。 48:16-22 審判…

一、思想問題：我相信我自己嗎？沒有自信會有什麼危機？而過度的自信又會有什麼危機？ 二、鑰節： 47:10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。 人的心決定一切，當心中充滿黑暗時，人所擁有的一切會把人推向更大的黑暗。智慧聰明是好，但是惡人的聰明使他做更大的惡事；人倚靠自己可以做許多事，但是惡人的成功使他更加驕傲，眼中只看得到自己、看不見神，也以為無人會看見自己的惡行。 當我們求聰明智慧、求成功發達，若沒有相稱的謙卑與敬畏，那聰明與成功只是把人帶到更大的黑暗與死亡，我們要何等的戰兢恐懼。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：給巴比倫準確的刑罰。 47:1-7 嬌嫩尊貴被羞辱：1-4 嬌柔女子被擄；5-7 王后失位，…

一、思想問題：人所創造的偶像、思想、哲學、夢想，可以陪伴人走多遠？會有什麼危機？ 二、鑰節： 46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。 第45-46章這一整段，提醒我們神超越所有的偶像，而其核心的部分，強調神對以色列是獨特、惟一的愛，從v.3剛剛生下到v.4年老髮白，仍然繼續懷抱、繼續保護、繼續憐憫我們。我們多久不曾經歷、體會神的擁抱呢？神何等期待就在今日擁抱、憐憫我們，讓我們憑著信心，敞開雙臂來等候、迎接神。 三、經文結構：（結構詳見第45章） →B’45:20-46章 超越所有偶像的神，要召鷙鳥從東方來。 →→c46:1-2 偶像無能為力：靠人抬。 →→→d46:3-5 中心點：神創造與保抱以色列。 →→c’46:6-7 偶像無能…

一、思想問題：我們如何知道神是獨一的？獨一的神給我們什麼祝福？ 二、鑰節： 45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。 本章提到了「神的超越」，超越了所有的偶像，超越了所有人的理性，而神的救恩更超越了一個民族，神可以興起、使用古列王，神更期待興起並祝福外邦，使地極的人可以認識神、敬拜神，可以認識──惟獨耶和華是神！ 人認識神最大的祝福是：人可以得著拯救；這原本是為以色列選民所預備的恩典，今日也臨到了外邦。得著神拯救的關鍵是「仰望神」，要停止仰望偶像，選擇專心跟隨神，這是得救之道。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a45:1-8 神設立古列攻擊諸國；6-8 神創造，超越萬有。 →b45:9-10 受造物無法與創…

一、思想問題：什麼是偶像的虛空？拜偶像的人會落入怎樣的大危機？ 二、鑰節： 44:8 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！ 為什麼神的子民在許多的患難中，仍然能夠勇敢剛強？因為我們深知道全世界、全宇宙惟一的主宰是神，惟一的磐石是神，並且我們是神的見證人！相對於偶像的虛空與虛無，我們所信的神是又真又活、幫助引導我們的救主，這是我們能剛強的關鍵。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a44:1-8 獨一的神揀選以色列：1-5神揀選以色列，6-8除神以外無別神。 b44:9-20 偶像的虛空：9-12鐵匠造偶像，13-17木匠造偶像，18-20陷入無知昏…

一、思想問題：神的子民與外邦人有哪些不同？而我們的責任是什麼？ 二、鑰節： 43:19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 過去工作的神，今日仍然在工作，神要在我們今日的曠野中開道路、在沙漠中開江河，就在人看來無助、無望之處，神要讓恩典與豐富生命臨到我們。神吩咐我們不要思想古時的事，強調的是我們要相信過去工作的神，今日仍然在工作，不要把神侷限在過去的時空中，就在我們今日最大的困境中，神有最偉大的工作要完成，並要更新我們的信心與愛心。 三、經文結構： →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的以色列回應神和祂的刑罰 43:1-7 神的救贖歸回： a1 神的創造。 →b2 神的保護。 →→c3-4 神的深愛。 →b’5-6神 的保護。 a’7…

一、思想問題：你我身為神的子民、神的僕人，最重要的使命是什麼？ 二、鑰節： 42:1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 身為神的僕人，是極大的尊貴榮耀，蒙神揀選、扶持，得神的喜悅，並且領受聖靈的大能；神的僕人有個極重要的使命，就是要向人傳揚神的話語、作為，特別是對外邦人。領受聖靈、領受使命的人，要關心那未信之民、未得之民，引導他們走跟隨神、認識神的道路。 三、經文結構： →→C41:21-42:17 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ 42:1-9 神的僕人：1-4神僕人傳揚公理；5-9神以公義呼召。 42:10-17 歡呼神的大能：10-12眾人歡呼；13-17神以大能引導百姓。 →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的…

一、思想問題：面對末日危機，一般人與基督徒有什麼不同？我們的安慰、盼望在哪裡？ 二、鑰節： 41:10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 面對國際情勢的動盪、末日危機的興起，很多人充滿了恐懼膽怯、未知擔憂，但是神兒女卻有平安的確據，這個確據來自於我們認識所信靠的是誰！ 神應許我們，我們要離開害怕、驚惶，因為神要與我們同在，神要堅固、幫助、扶持我們，而誰可以得著這樣的祝福？ v.8要做神的僕人、神的朋友，成為被神揀選與預備的子民；v.20要積極地認識神、思想神，明白神的旨意；這樣的人才能安度末日危機。 三、經文結構： →B41:1-20 超越所有偶像的神，要從東方興起一人。 1-7 波斯審判的君王：1-4神興起審判；5-…

一、思想問題：我的生活是充滿動力還是軟弱無力，得勝的關鍵何在？ 二、鑰節： 40:31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 被擄的子民充滿了無力、困惑、灰心喪志：我們的國家還有希望嗎？但這裡提醒他們──神是永不困倦、永不疲乏的主，而神更要把極大的力量，給每一位等候主的人。等候就是信靠、仰望，專心看神所做的工作，並且全力以赴來跟隨與回應。 人所能夠得到的力量實在有限，少年人、強壯者都會有缺乏之時，但是當我們得著上頭來的能力時，就會得到極大的安慰與盼望，可以起來傳揚神、等候神。 三、經文結構：A 40章 給耶路撒冷的好消息。 1-11 傳安慰的福音：1-2赦罪安慰；3-5修築神的道路；6-8人的短暫與神的永恆；9-11宣告神的大能與保護。 12-20…

一、思想問題：我是否很期待讓人知道我的能力、財富、聰明，這有什麼樣的危機？ 二、鑰節： 39:8 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」 希西家聽見審判的信息，滿心只想著自己，後代如何與他無關！其實從38章求壽命開始，希西家的焦點都是自己──自己的壽命、自己的強盛、自己的安全；他因著自私，背叛了國家、背叛了家庭。這也是今日許多人生命的真相，因著自私而選擇犧牲一切。 相較於36-37章希西家在危難中的敬虔，和38-39章在個人危難中的自私，成為了極大的對比，這提醒我們，跟隨神應當是不斷地委身，在神給我們的成功、失敗中，都要堅持緊緊抓住主，對付自己的驕傲與自私，這才是生命之道。 三、經文結構：A’ 39章 巴比倫親善的使者來訪（諷刺）。 a1-2 希西…

一、思想問題：若我們知道自己的生命只剩下一個月，會有什麼樣的心情？會做些什麼呢？ 二、鑰節： 38:17 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 我們會經歷生命中的許多苦難，會有敗壞的坑等候我們，會有許多的罪惡抓住我們，而我們的盼望在於神，只有神可以拯救我們脫離敗壞，只有神有赦罪之恩，只有神可以讓我們在大苦難中得享大平安！ 蒙拯救的子民，千萬不要忘恩，要更加緊緊抓住主。 三、經文結構：B’ 38章 希西家患病，懇求神幫助。 1-3 先知預言希西家死亡，向神求壽。 4-8 神應允禱告，給予神蹟證明。 9-20 希西家的感恩禱告：9-14面臨死亡的恐懼；15-17因神的應許而存活；18-20因神的拯救而歡呼。 21-22 …

一、思想問題：在危難當頭，什麼是我的危機處理？什麼是我的倚靠與盼望？ 二、鑰節： 37:20 耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」 當危難時，我們會禱告呼求神，而我們信心眼界的高度，決定了禱告的高度；禱告的高度，決定了神蹟影響的深度。 希西家禱告的高度很高，他不只是祈求能平安度過，而是求天下萬國可以透過這個事件，來認識神、信靠神；這是我們禱告的典範。誠願神使用我們的生活、生命，使人可以認識主，可以真實地信靠神；若神要透過苦難、損失、眼淚，使人可以認識主，我們要願意順服！ 三、經文結構： →B37:1-7 希西家的苦惱，懇求神幫助：1-5請以賽亞禱告，6-7以賽亞的預言。 →→C37:8-13 西拿基立向希西家說褻瀆的話。 →→→D37:14-…

一、思想問題：在我們的身邊是否有謊言圍繞著？我們常聆聽屬靈的真理，還是世界的謊言？ 二、鑰節： 36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』 在以色列的歷史中，神親自擊殺敵人的次數不多（紅海、撒上7:10神發大雷聲），而為什麼這次神要親自擊殺亞述人？其中一個重要的原因是：外邦人高舉自己的手（vv.18-20連續提到4次），強調沒有神能夠抵擋他們。的確，偶像不能抵擋亞述大軍，但是耶和華要眾人知道，惟獨耶和華是神！ 屬主的子民，千萬不可把神當作偶像對待，當要高度地尊崇、敬畏主。 三、經文結構：A 36章 充滿敵意的亞述特使來到。 1-3 亞述王差遣拉伯沙基攻打猶大。 a4-10 拉伯沙基罵陣I：4-6不要倚靠埃及，7-10不要倚靠神。 →b11-12…

一、思想問題：今日我的生活裡有沒有曠野？神在曠野中正在做什麼？ 二、鑰節： 35:8 在那裏必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。 有一條天國大道為贖民預備，更為每一位愛神的子民預備。神要除掉我們裡面的污穢、愚昧，使我們可以有智慧、聖潔地奔跑屬天之路。願我們每一天調整我們的頻道與腳步，可以準確地走在天國之路上。 三、經文結構：A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 a35:1-2 大地歡呼。 →b35:3-6a 神子民歡呼：軟弱者。 a635:b-7 大地蒙福。 →b35:8-10 神子民歡呼：預備贖民歸回之路。 四、結構亮光： 本章的結構採abab，a是大地的歡呼與復興；b是神子民的歡呼。 Q：當神的復興臨到時，大地會有怎樣的復興…

一、思想問題：在末日中，外邦人要承受怎樣的刑罰？而我們如何得勝？ 二、鑰節： 34:16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。 神所說的必然成就，神對以東的審判、對末日的審判必然臨到，呼求主使我們要認真查考神的話語、堅定地信靠主，在末日中得著不能動搖的平安。 三、經文結構：A’ 34-35章 神將推翻猶大南面的敵人──以東。 34:1-4 神審判全地的景況。 34:5-15 神審判以東：5-8審判臨到以東；9-15受審後的荒涼光景。 34:16-17 呼喚神的子民查看神的作為。 四、結構亮光： Q：34-35章提到神對以東、列國的審判，vv.1-4提到神要審判天地，這給了我們什麼提醒？ A： 審判的對象：v.1列國、萬國，所有地上的國度…

一、思想問題：什麼人可以面見神？可以與神同住？ 二、鑰節： 33:6 你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。 這一節是神作王所要帶給我們的大福氣：在風暴中得安穩平安，在危險中有最豐盛的拯救，在生活抉擇中有智慧與知識；生活、生命最大的喜樂在於敬畏神，這樣的福氣是一生之久，是永生之福，感謝主！ 願我們單單以神為王，單單順服聽從祂。 三、經文結構：（結構詳見第32章） B’ 32-33章 未來的君王：亞述圍攻耶路撒冷，神應許拯救。 →→→d33:1-6 中心點：禱告──耶和華，作我們的拯救。 →→c’33:7-9 這地現在衰弱的情況。 →b’33:10-16 將來對這地的審判。 a’33:17-24 神作王統治，改變社會。 四、結構亮光： 第32-33章提到了未來的…

一、思想問題：一位好的領袖，可以帶給身邊的人怎樣的祝福、平安？ 二、鑰節： 32:15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。 彌賽亞統治的生活充滿了公義、公平、和平、豐富、喜樂，而彌賽亞統治的關鍵在於「聖靈的澆灌」。當聖靈降臨，我們要得著能力為主作見證；得著天上的愛，得著滿滿的恩賜來事奉神；我們的事奉可以把曠野變成肥田，福音的荒漠變成綠洲，抵擋變成順服，我們迫切需要聖靈的大能工作！ 三、經文結構： B’ 32-33章 未來的君王：亞述圍攻耶路撒冷，神應許拯救。 a32:1-8 將有公義的王統治，並改變社會。 →b32:9-14 將來對這地和其中的婦女審判。 →→c32:15-20 這地未來的祝福。 →→→d33:1-6 中心點：禱告──耶和華，作我們的拯救。 →→c’33:7…

一、思想問題：這一章提到的偶像有哪些？ 二、鑰節： 31:6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 希西家是個好王，勤政愛民，也願意尋求神，但是在關鍵選擇上，他卻選擇倚靠外邦埃及的勢力，而不求問神、不倚靠神，就被神大大責備，神提醒他是深深悖逆耶和華的。 悖逆不一定是作姦犯科，不一定是拜偶像，悖逆就是拒絕讓神作王，而堅持自己要作王；倚靠人的手，而不倚靠神！我們是否也落入這樣的光景中？呼求主讓我們把握今日，趕快悔改抓住主。 三、經文結構：C’ 31章 警告猶大：不要倚賴埃及。 1-3 責備倚靠埃及的錯誤、無用。 4-5 神親自保護猶大。 6-7 呼籲離棄偶像。 8-9 神要攻擊亞述。 四、結構亮光： 本章在第28-35章的主題中：警告猶大不要倚靠埃及，要倚靠神。 Q：vv.1-3猶大…

一、思想問題：我們喜歡聽什麼樣的信息？我們要聽真理的道，還是好聽的話？ 二、鑰節： 30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 人以自己的努力為安全感，以自己的奔跑為誇口，但是神卻吩咐我們要停下來、安息平靜，這對天天忙碌奔跑的我們是一個大挑戰；我們要悔改，遠離現在錯誤的生活型態、錯誤的奔跑，選擇平靜，就是選擇單單信靠神。 守主日，實踐舊約安息日的操練，是學習等候神、仰望神極重要的關鍵，使我們能遠離奔跑在錯誤的道路上，而走神所喜悅之路。 三、經文結構：C 30:1-14 警告猶大：不要倚賴埃及。 1-7 投靠埃及無效：a1-2投靠埃及，b3結局羞愧；a4投靠埃及，b5結局羞愧；a6投靠埃及，b7結局無益。 8-14 不順服神：8-11…

一、思想問題：有什麼會讓人迷糊、沉睡、反覆無常的？我的生活是甦醒的？還是昏迷的？ 二、鑰節： 29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 神許可沉睡的靈進入神百姓中間，使人東倒西歪、沒有真理，原因是這群人擁有「正確」的宗教儀式，卻沒有「正確」的信仰態度，對神輕忽、態度放縱，表面尊敬神，心卻遠離神，神要刑罰這樣的態度。 神何等期待我們v.23從心中尊神為聖、真正敬畏主，神要把極多、極大的福氣賜下給人，願我們學習把心交給主，真正順服敬畏祂。 三、經文結構：B 29章（亞述）將圍攻耶路撒冷，耶和華應許要拯救。 1-8 外敵：耶路撒冷受外敵攻擊，6-8神刑罰仇敵。 9-16 內患：神降下沉睡的靈，使人昏迷沉睡。 a9-12 失去真理：無法讀神的話。…

一、思想問題：今日教會、基督徒對真理的態度如何？我們覺得最不可缺的是什麼？ 二、鑰節： 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。 本章北國倚靠自己的榮耀驕傲，先知倚靠自己的聰明，在醉酒中嘲笑神的話語，而官長倚靠自己的政治結盟；神提醒我們，真正的倚靠只有神自己！在錫安、神的聖山上，有惟一的根基，就是耶穌！惟有在基督裡的生命、投資、智慧、策略、榮耀，才可以存留到永遠，因此我們要不斷回到生命惟一的根基上。 弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 三、經文結構：A 28章 神將推翻猶大北面的敵人──撒瑪利亞。 1-6 神擊碎以色列的冠冕，5-6神作餘民的冠冕。 a7-10 假先知的欺…

一、思想問題：若我的家庭、生命是一個園子，現在的情況如何？是生意盎然、枝葉茂盛，還是枯乾混亂、荒煙蔓草？ 二、鑰節： 27:6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。 神的葡萄園曾經荒涼，充滿荊棘蒺藜，但是當神的百姓悔改，神的憐憫重新臨到時，神要大大祝福神的百姓。 我們祝福屬主的教會、家庭可以真實悔改，向下深深地扎根，並飲於生命的活水，可以向上發芽開花，結滿福音的果子、聖靈的果子、悔改的果子、頌讚的果子，充滿這世界且祝福萬民！ 三、經文結構： A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興：葡萄園之歌。 26:20-27:1 呼籲百姓在神的刑罰中隱藏，神要刑罰外邦。 27:2-13 葡萄園之歌：神對以色列的愛。 2-6 神看守保護葡萄園。 7-11 神修剪刑罰以色列。 …

一、思想問題：什麼人可以進入聖城？我有得永生、進天國的把握嗎？ 二、鑰節： 26:9 夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 公義的神要施行審判，而審判的目的是要人悔改抓住神，即便在是痛苦中仍要抓住主、記念神，以神為我們惟一的羨慕與記念。 羨慕神的具體行動就是切切尋求神、禱告抓住主，並且積極學習神的律法與作為。 三、經文結構：A’ 24-27章 「高城」巴比倫淪陷和猶大的復興。 26:1-11 聖城之歌： a1-4 倚靠神者進入神的聖城。 →b5-6 神除掉高傲者。 a7-9 尋求神者學習公義。 →b10-11 惡人不學習公義，被神刑罰。 26:12-14 外邦君王死亡無法復活。 26:15-19 選民死亡後復活。 26:20-27:1 呼…