一、思想問題：人用什麼來決定福氣、災禍？當如何學習擁有從神而來的眼光，看出真正的福氣與災禍？ 二、鑰節： 24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」 這群被擄的人，在人看來淪為奴隸、沒有未來，但神仍然渴望對他們說話，這是極大的恩典，是充滿盼望的信息，這群人可以回家，可以重新被建立，而且是整個國家未來的希望。在後來的歷史中，所羅巴伯的歸回、以斯拉的歸回、尼希米的歸回的確都成為民族的盼望。 而真正的歸回不只是地上的，更是屬靈上、與神關係上的，我們要把心歸向神，要重新作神的子民，要除掉一切的偶像與混亂，更重要的是要竭力認識神、知道神的作為；你我是否積極把握時間、機會來認識主？ 三、經文結構：→B24章 兩筐無花果：應許被擄的帶回家。…

一、思想問題：真假先知的差別在哪裡？假先知和虛謊的話將帶給人什麼可怕的後果？ 二、鑰節： 23:28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」 本章提醒、責備假先知，提到他們的道德狀況，宣講假平安、述說假異夢、領受假默示；提到他們把夢當作神的話語，沒有對神的敬畏，沒有領受神的話語，就只能講自己的夢。也許地上的夢能有輝煌的成果，但是卻沒有深刻的價值與使命，與真正有生命的麥子相比，就只能是糠秕、只是虛空。 真正能夠改變人、造就人，使人走永生道路的在於神的話語，只有領受神使命的人才有資格傳講，也才會忠實地傳講，求主使所有聖徒天天領受神的話，發揮影響力。 三、經文結構：A21-23章 猶大王和假先知的信息。 1-8 新的大衛之約：1-2牧人之禍；…

一、思想問題：本章耶利米重述猶大君王的歷史，目的何在？記得神過去的工作，為什麼很重要？ 二、鑰節： 22:16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。 真正的領袖不是表面可以呼風喚雨，及建造豐功偉業、軍事建築就好，而當是如何能深度地影響人、幫助人、愛人。 這裡告訴我們什麼是「真正認識神」，就是願意為困苦窮乏者伸冤，這樣的人可以因此而蒙福，如同 雅1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 期待我們成為在愛中有祝福力、有影響力的人。 三、經文結構：A21-23章 猶大王和假先知的信息。 22:1-5 提醒大衛之約。 22:6-9 神興起的刑罰。 22:10-12 王I───約哈斯。 22:13-23 …

一、思想問題：什麼時候我們會急著求問神？人真正的大危機是什麼？ 二、鑰節： 21:12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 西底家在巴比倫大軍壓境時，恐懼地來尋問耶利米，希望他幫忙求問神，表面看到的最大危機是外敵巴比倫，但是先知清楚指出最大的問題不是外敵，而是「神是祝福我們還是刑罰我們」；神是憐憫的神，也是公義審判的神，神才是主導一切的關鍵。 神要刑罰這群人的關鍵是：社會的不公義；神每個早晨提醒我們，要秉公行義，做討神喜悅的事，但是這群人就是堅持行惡，因此被神刑罰。我們是否常常聽見神對我們的提醒，卻始終沒有悔改？願神責備、刑罰的火臨到我們，使我們速速悔改、回頭。 三、經文結構：A21-23章 猶…

一、思想問題：我身邊是否有敵人的攻擊、謊言與威脅？我如何面對？ 二、鑰節： 20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 此時耶利米承受極大的攻擊與威脅，他身邊有許多人要控告他、攻擊他、打倒他，他自己心裡面也有許多的謊言與自憐，但是為什麼他仍然堅持傳講神的話語？這一節寶貴的聖經經文告訴我們，是神的火不斷點燃他，神的聲音在他裡面成為極強大的力量，鼓勵他繼續往前行。神的聲音能勝過這世界及我們自己的聲音，呼求主大有能力的聲音天天臨到我們，並掌管我們的心。 三、經文結構：20章 結論：耶利米的被迫害和怨言。 1-6 摔瓶後先知被囚。 7-18 先知向神埋怨：7-11神的大能使先知無法不講；12-13呼求、讚美神；14-18咒詛…

一、思想問題：打碎的瓦器代表了被神打碎的百姓，我是否可以從當中體會神的急切與心意？ 二、鑰節： 19:11 對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。 第18章神仍然呼喚百姓悔改，並離開罪惡，到了第19章，神打碎瓦器，代表刑罰必然臨到，百姓無法逃避；百姓常常在陀斐特拜偶像、獻上兒女，神就要在這地施行審判，使得百姓死亡的屍首多到無處可葬，可見神刑罰的嚴厲。 當趁著神還可尋找的時候尋找祂，免得神的刑罰臨到時，已經來不及悔改了。 三、經文結構：A’19章 象徵性行動的信息：打碎買來的瓦器。 1-13 在欣嫩子谷的信息：1-5惡行；6-9審判；10-13打碎瓦器，表達審判將至。 14-15 在聖殿中的信息。 …

一、思想問題：我如何知道自己正在蒙福的道路上？神的恩典如何呼喚我們回頭？ 二、鑰節： 18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞； 18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。 面對人的罪惡，神必須要施行公平、公義的審判，要拔出、拆毀、毀壞，但是神也殷殷期待我們可以悔改、回頭、轉向神。神絕對不會想刑罰我們，祂不喜悅人死亡，乃是期待並喜悅人速速轉離惡行而得救。 神預定一切，而神在預定中迫切期待人能悔改、回頭、得著生命，而不是得著刑罰，求主使我們摸著主的心，回到主愛中。 三、經文結構：→B’18章 針對窯匠家的信息。 1-4 象徵性行動：窯匠做泥。 5-17 解明窯匠比喻：神所降的禍福可改變。 →5-10 禍福由人決定：5-8 災禍可停止；…

一、思想問題：什麼是倚靠神的人生？有什麼樣的記號？ 二、鑰節： 17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 耶利米身處在一個背叛神的時代，無論神如何大聲疾呼，百姓就是拒絕聆聽，在這樣的環境中，耶利米仍然堅定選擇倚靠神，拒絕把生命的根基放在世人自以為的安全裡，而是深深地扎根在神的裡面，v.8即便有環境炎熱的挑戰，仍然可以在神裡面得著極大的滋潤與喜樂。 倚靠神的具體行動就是：謹守安息日；呼求主使我們戰兢地尊主日為聖日，不做私事、不說私話、不存私意，堅定走跟隨神之路。 三、經文結構： →→C16章-17:4 不可娶妻或進入哀傷或宴樂之家：深刻的罪。 →→→D17:5-18 中心點：個人的審判信息：兩種人生。 5-8 兩種倚靠：5-6 倚靠人；7-8 倚靠神。 9-11 兩種心：9,11 …

一、思想問題：身為神的僕人，有什麼是被神限制的？神設立限制的目的何在？ 二、鑰節： 16:5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。16:8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。 神禁止耶利米前往喪家、婚宴之家，來表達即將臨到的刑罰，人根本來不及辦喪禮，根本不可能結婚，先知用自己的生活來表達神的信息與心意。今日聖徒當然要與歡樂的人同樂、與哀哭的人同哭，應當要前往喪家慰問、婚宴祝福，但是更要知道這一切都是地上短暫的關係，最重要還是要讓所有人明白永恆的死亡與永恆的婚約。 三、經文結構：→→C16章-17:4 不可娶妻或進入哀傷或宴樂之家：深刻的罪。 16:1-9 神吩咐先知三不：1-4 不可娶妻，5-7 進喪家，8…

一、思想問題：今日的生活、事奉是使我對神充滿感恩？還是抱怨連連？ 二、鑰節： 15:19 耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 在苦難危險中，神給先知的三個吩咐： 1.心要悔改：歸回就是悔改、轉向神！先知有什麼要悔改的呢？他專心看苦難而忘記神，口中充滿抱怨，v.17懷疑神。 2.口要分別：什麼是寶貴的？什麼是下賤的？ a）話語要分別：單單說寶貴的話，要拒絕一切下賤（無用）的話語。 b）人要分別：要把真正敬畏主的子民與下賤的子民區別出來。 c）偶像要分別：要把在社會中的偶像勢力、謊言、假先知分別出來。 3.腳要轉向： 神提醒不可以歸向百姓，耶利米在道德上及拜偶像的事上，應不至於與百姓同流合污，…

一、思想問題：我們如何分辨真正的傳道人與虛假的傳道人？ 二、鑰節： 14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 人要為自己正確或錯誤的選擇，負上絕對的責任，但是不傳講真理或是只說謊言的人，要受到更大的刑罰，這裡提出了真先知與假先知的分辨標準：他的事奉有沒有神的呼召？他有沒有神的話語，所說的與聖經的啟示是否吻合，還是有模糊或摻雜異教思想的部分？動機是否單純、是否為營利？所說的是否100%成就？這些都是清楚的印記；求主把分辨的智慧給我們，讓我們更清心尋求神，得著主的智慧與真理。 三、經文結構：→B14-15章 針對旱災的信息:神不後悔，不要禱告。 14:1-6 旱災，…

一、思想問題：我的生活常常充斥著什麼？有什麼樣的思想、習慣、喜好、娛樂常常佔滿我的時間？ 二、鑰節： 13:11 耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」 神樂意對我們說話，神期待每個屬神的子民，單單像緊貼著神一般地倚靠神，v.21不再倚靠外邦的軍事結盟，v.25也不再倚靠虛假的偶像，正如腰帶必須繫在腰上才可發揮功能，呼求主使我們生活的每個環節都回到神的面前，緊緊貼著神、討神喜悅，並專心聆聽神，竭力榮耀神、見證神，這樣的人生才是充滿價值的人生。 三、經文結構：A13章 象徵性行動的信息：破壞買來的麻布腰帶。 1-11 象徵性行動I 無用的腰帶：a1-7行動；b8-11解釋。 12-14 象徵性行動I…

一、思想問題：當我們生活所遭遇與經歷，與聖經所說的不一樣時，我們會如何思考、如何回應？ 二、鑰節： 12:16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。 提到外邦人可以成為選民，這在舊約中是較少見的，但卻是寶貴的信息，到了新約，彼得所看見的大布就打破了這個限制（徒10:11），外邦人也要成為神的子民，而這裡提到成為選民的標準是：殷勤學習神的道，認識真理，並且離開偶像，虛心接受以色列人的教導，單單向神起誓；這樣的人要成為神的子民。呼求主也使我們在祈禱、聽道、傳道上竭力奔跑。 三、經文結構：11:18-12章 結束：耶利米的埋怨，神與耶利米間的對話。 12:1-4 先知的發問。 12:5-13 神的回覆－…

一、思想問題：我身邊常常充滿什麼聲音？我聽得到神的聲音嗎？ 二、鑰節： 11:8 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。 我們在受造時是神的子民，是神所栽種的青橄欖樹，是要承受神的約、承受神的地，而能承受應許的關鍵在於「聆聽」！聽而順服是蒙福的關鍵，但可悲可嘆的是，百姓常常拒絕聆聽，隨著自己頑梗的惡心而行，因此這約上的咒詛必然臨到。「聽而蒙福，不聽則遭禍」是神給我們的應許，求主把通達的耳朵給我們。 三、經文結構：A’11:1-17 責備猶大背約。 1-8 神殷殷地呼籲。 9-17 人定意抵擋神。 11:18-12章 結束：耶利米的埋怨，神與耶利米間的對話。 18-23 追殺先知的陰謀。 四、結構亮光： …

一、思想問題：真神與偶像有什麼差別？我所信靠的是真神還是偶像？ 二、鑰節： 10:16 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。 我們是神的產業，神也是我們的產業。 一般人的產業是地上所有的，像是金錢、權位、學問等，或是只能抓住地上短暫虛榮的偶像、虛空的謊言；但是屬主的子民卻有極其特別的產業：來到創造萬有的神面前，認識神的偉大與權能，也在神面前真實悔改與信靠神；神親自成為我們的產業！ 三、經文結構：→B’10章 責備以色列拜偶像。 1-16 真神與偶像的對比：a3-5偶像，b6-7真神； a8-9 偶像，b10-13真神；a14-15偶像，b16真神。 17-22 將臨到的災禍。 23-25 先知的禱告。 四、結構亮光： Q：本章警告百姓不要拜偶像…

一、思想問題：在危難中，什麼是我的倚靠？什麼是我的誇口？ 二、鑰節： 9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」 智慧人、勇士、財主在亡國時完全無用，真正應當誇口的是「認識神」！如同在末日的審判中，我們在地上所賺得的智慧學位、勇士權力、金錢財富都完全沒有作用；惟有神能夠帶領我們安度末日審判。 而我們的神是慈愛、公平、公義的，在亡國中如何相信神仍是慈愛、仍有公義？除非我們能在神裡面有祂的眼光，否則我們永遠不可能認識祂的一切，相信神的關鍵在於深刻地認識神，求主把這樣的眼光給我們。 三、經文結構：→→C’8:4-9章 從北方…

一、思想問題：我在哪裡找智慧、找平安？我有真智慧、真平安嗎？ 二、鑰節： 8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？ 這群智慧人是文士，是了解律法的，以律法權威者為榮、為傲，自以為懂律法，卻只有律法的「知識」，拒絕神的話，何等諷刺。我們的聖經是用來提醒自己遵行神的話，還是用來指責別人沒有遵行呢？ 人離開了神、棄掉了神的話，怎麼可能會有真智慧？人總是在學術中找智慧，在經驗中找智慧，在自以為是中找智慧，卻偏離了智慧真正的源頭──神自己，呼求主使我們速速回頭。 三、經文結構： →→→D7章-8:3 中心點：聖殿信息──悔改。 7:32-8:3 刑罰、殺戮、趕散。 →→C’8:4-9章 從北方來的災難。 a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說…

一、思想問題：今天我們能得平安、穩妥的倚靠是什麼？我們確信那是真實的平安嗎？ 二、鑰節： 7:4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。』 本章提到了流傳在百姓中的三個謊言：這是聖殿，我們一定很安全；我們自由了、平安了；我們有獻祭，妥當了。 當人倚靠這些謊言時，人就不可能真實悔改抓住主，這些謊言麻痺了人的良心，使人可以心安理得繼續拜偶像、繼續偷盜殺人、繼續將兒女獻為人祭，並以為平安必來。 我們生活中有沒有許多的謊言，特別是攔阻我們真實回到神面前的謊言，無論是控告、自傲、與神保持距離、表面的信仰等，呼求主的真理驅趕一切的謊言，更使我們快快悔改。 三、經文結構：→→→D7章-8:3中心點：聖殿信息──悔改。 7:1-3 聖殿中呼喚悔改。 a7:4 謊言I：這是…

一、思想問題：影響我們最大的人是誰？我們在關鍵決定上會去尋問誰的意見？我們如何知道這是正路呢？ 二、鑰節： 6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。 百姓在道德中失守、聖職中失守、敬拜中失守，關鍵還是在於真理的失守；一方面選擇聽假先知的話，二方面拒絕聆聽真先知的話語，三方面也拒絕神的古道，拒絕認真思想神的真理，更拒絕遵行神的話語。 末日有許多假先知出現，甚至會迷惑選民，而最保險的做法仍是「回到古道」，重新思想古舊卻是真實的福音，思想神的話語，並警醒禱告，使我們脫離罪惡的時代，得享真實的平安。 幾個重要的動詞值得思考： 1）站：停下忙碌的腳步。 2）看：仔細看明白神的話。 3）問：謙卑求問神的道，人看來是腐舊…

一、思想問題：人因著犯罪而遭受神的刑罰，而罪惡的根源是什麼呢？ 二、鑰節： 5:7 我怎能赦免呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集娼妓家裏。 本章提到猶大許多的罪惡，其根本是遠離了神，當與神疏遠後，自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現；若要解決社會的問題、心理的問題，我們必須要回到神的面前，重新認識神、順服神、跟隨神，生命才會有真實的改變與希望。 三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難（猶大受罰乃罪有應得）。 a5:1-9 離棄神：1-4百姓的行為，5-6官長的行為，7-9無法蒙赦免。 →b5:10-18 刑罰：北方仇敵攻擊，審判中仍有恩典； 11-14 百姓拒絕神。 a5:19-31 離棄神：19-25百姓、26-29惡人、30-31…

一、思想問題：我的生活是否有平安？我所擁有的是真實的平安，還是人造、短暫、虛假的平安？ 二、鑰節： 4:14 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？ 本章聖經中充滿了審判的預言，極其可怖的刑罰要臨到神的百姓，但刑罰的背後是神懇切的心：神極其期待我們可以趕快悔改。 刑罰的目的其實是要洗去我們的罪惡，使我們在困境中可以呼求主，但是我們常常只能看見的敵人與外在的危機，卻看不見最大的危機是我們以自己為神、拒絕真神！ 我們是否清楚自己內裡最大的危機、最大的惡念是什麼？當要如何趕緊悔改？ 三、經文結構： →B3:6-4:2 責備以色列拜偶像。 3:21-4:2 呼喚以色列悔改。 →→C4:3-6章 從北方來的災難 4:3-4 呼喚猶大悔改。 4:5-6:30 將臨的審判。…

一、思想問題：若要形容我與神的關係，我覺得神好像是？而我又好像是？什麼是我對神應有的回應？ 二、鑰節： 3:12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。 我們常常失約、常常忘恩，拜偶像、遠離神、背約，甚至如同北國被神刑罰以至於亡國也不肯悔改，但神卻仍然選擇愛我們，放下怒氣，選擇用堅定不移的慈愛來等候我們回頭，這是何等長闊高深的愛，配得我們真誠來敬拜，更要真正地悔改。 三、經文結構：A2章-3:5 責備猶大。 a3:1 對神的愛情。 →b3:2-3 選民如娼妓行淫。 a3:4-5a 對神短暫的愛情。 →b3:5b 繼續放縱惡行。 →B3:6-4:2 責備以色列拜偶像（以此警告猶大悔改）。 a3:6-11 北國以色列…

一、思想問題：什麼是人間的真愛？什麼是我們與神之間的真愛？假愛有什麼現象？ 二、鑰節： 2:13 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。 人罪惡的本質就是「代替」──用虛假的代替真實的！如同創世記第3章，人拒絕神作為惟一真假是非的標準，而以自己的善惡為善惡；這裡是離開活水泉源，為自己鑿池子。 反省我的生活，我正在造什麼池子？我的金錢、時間、熱情、努力都投資在哪裡？盼望在哪裡？我今天的行動是委身、信心跟隨，還是小信、不信的在自造池子？ 三、經文結構：A2章-3:5 責備猶大。 a2:1-3 對神起初的愛情。 →b2:4-37 對神的忘恩悖逆。 a4-13 忘恩：4-8忘記出埃及進應許地的恩典；9-13見證人：9-11外邦人、12-13天地作證人…

一、思想問題：我是否在憂慮、控告、懼怕中？得勝的關鍵何在？ 二、鑰節： 1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。 本章出現了22次「說」（原文用559與1696，各提到11次），話語是重點，而惟有我們的話語與神的話語連線，我們才有真實的力量與智慧。 神不但要透過我們來拔出、拆毀、毀壞、傾覆一切的謊言、罪惡、惡人、惡謀，更要建立、栽植行真理、聖潔、屬神的子民。先知傳遞這樣的話語也許會被人攻擊、藐視，卻擁有天上的尊榮，被神立在列邦列國之上。 三、經文結構：1章 引言：耶利米被召。 1-3 序言：歷史背景。 4-19 先知蒙召。 a4-10 神的揀選拯救。 →b11-16 兩個異象是核心…

一、思想問題：神渴望真實復興神的教會、神的子民，而神為什麼要復興我們？神最終的心意是什麼呢？ 二、鑰節： 66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 天地在人眼中看來是何等偉大，但這裡卻把「新天新地」與神子民的名字，放在相同的位置，且都要存到永遠，這是神給我們何等尊貴、榮耀。這裡神的子民，不只有以色列人，更有在萬國萬邦中被神存留下來的子民；我們與我們的後代要一起加入事奉神、榮耀神的行列，這是神給我們的極大的福氣！願我們帶著感恩回應神普世的救恩，將神的救恩傳揚在列國中。 三、經文結構：A’65-66章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a66:1-6 神刑罰藐視譏笑者，看顧虛心的人。 →b66:7-14 神祝福神的子民：7-9誕生新國家，1…

一、思想問題：我是否敏銳聽到神的提醒？神是否透過靈修、讀經、主日信息常常對我說話？我當要如何聆聽？ 二、鑰節： 65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。 這裡的「造」是使無變有的意思，神要創造一個全新的世界，一切過去的事都不再被記念、追想。在基督裡，我們都是新造的人（林後5:17），並且在啟示錄的新天新地中，將要享有全新的祝福與恩典（啟21:4-5）。 林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 啟21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 啟21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 而什麼人可以享有這樣的祝福？ 65:16 這樣…

一、思想問題：我們憑著什麼來到神的面前？什麼樣的禱告蒙神垂聽？ 二、鑰節： 64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。 在危機困境中，願主教導我們禱告，並要清楚認識：1）神的威嚴與震怒，當我們更深認識神，我們可以更深敬畏主；2）認識自己的罪孽，使我們沒有自高、倚靠自己的可能，只能更加謙卑地倚靠神；3）認識神的垂顧與拯救，因為我們是神的百姓、神的摯愛，而神的拯救就在人的軟弱上顯得完全。 三、經文結構： B’62:10-64章 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。 a64:1-5a 神拯救：神降臨震動天地、迎接義民。 →b64:5b-7 神刑罰：因人犯罪。 a64:8-9 神拯救：呼求神。 →b64:10-12 神刑罰：慘況、呼求。 四、結構亮光…

一、思想問題：過去我得著神幫助印象最深的經歷是什麼？我是否有被神修剪、責備過的經驗呢？ 二、鑰節： 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。 就在我們的苦難中，神自己親自承受了苦難，這是極偉大的事，沒有一位神自己承擔所有人的罪惡與過犯、黑暗與死亡，惟有耶穌是我們的盼望！我們的焦點不在於環境、不在於天使、不在於神蹟奇事，而在於每一天都要更深地認識耶穌。 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。 聖靈樂意引導、幫助我們，也會為我們擔憂，甚至作我們的敵人，而神沒有改變，關鍵在於：我們自己到底是順服神，以至於大大蒙福的子民，還是抵擋神、悖逆神，讓神擔憂掛慮，必須透過苦難來管教，把我…

一、思想問題：神曾經如何改變別人的名字，神要如何改變我的名字？ 二、鑰節： 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 神為祂的子民大發熱心，大大揚聲要拯救神的子民，為要使神子民的公義發出，使神的救恩發光。 所有復興的工作是從神點燃，人只能謙卑地配合神的工作，成為守望者專心觀看、宣告神的福音；人只能預備神的子民，但是真正生命的改變、城市的改變，屬靈內在愛主的熱切，只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為！ 三、經文結構： →→C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a62:1-5 神應許：喜悅選民而發聲祝福。 →b62:6-7 吩咐：設立守望者，等候神的復興。 a62:8-9 神應許：物質豐富。 →B’62:10-64 責備神…

一、思想問題：我曾經歷聖靈的工作嗎？聖靈如何幫助我傳福音呢？ 二、鑰節： 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 以賽亞要完成神的差遣，傳講天國的福音，挽回弟兄姊妹的心，這實在是一件極其艱難的任務，而其最大的力量在於「聖靈充滿」！我們今日同樣迫切需要聖靈，使我們有力量向人作見證、傳福音，特別針對謙卑者、心靈貧窮者、傷心者、被擄被囚者；我們也要注意自己的責任是「報告」，就是宣告。我們不是醫治者、不是釋放者、不是基督，我們只是基督的見證人、開路先鋒，是要宣告神的工作，以免我們自高自大，忘記倚靠神。 三、經文結構：C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a61:1-4 先知：領受聖…

一、思想問題：我的人生焦點是自己、金錢、家庭還是教會，這將帶來怎樣不同的人生呢？ 二、鑰節： 60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 領受真光的人才能發光，領受榮耀的人才能給予人榮耀！屬神的子民要經歷復興，不在於外在的環境，而在於基督之光，願我們常常得著這光。 60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。 神的榮耀要照耀我們，而我們的榮耀是否獻給神並祝福教會？外邦都要敬拜神，看見神的榮耀，願神子民加倍看重教會，榮耀並祝福教會。 三、經文結構：Ｄ60章 中心點：以色列將來榮耀的復興。 a1-3 神的榮光照耀你。 →b4-7 列國會把財寶帶來歸你。 →→c8-9 外邦人會把你的孩子帶來給你。 →→→d1…

一、思想問題：我是否詢問神：祢在哪裡？怎麼不聽禱告？怎麼改變了？神對我們的回應是什麼？ 二、鑰節： 59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 當神的子民真實悔改時，神樂意重新憐憫我們，並且更新與我們所立的約，要賜下兩份大禮物：聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作，我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言，因為在聖靈與真理中，神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中，最有智慧的父母與禱告勇士，應當把孩子和弟兄姊妹，交託在真理的道和聖靈的保守中。 徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成…

一、思想問題：真敬虔與假敬虔的差別在哪裡？當如何分辨？我是哪一種呢？ 二、鑰節： 58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 真實的敬虔之具體的表現其一，就是我們如何遵守神的聖日。 主日敬拜是聖徒的記號，我們是否堅持？而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中？敬拜最大的敵人是「自己」！我們是否身處教會中，表面上像在敬拜，但是心中仍在掛心自己的事，甚至因著想要出遊而犧牲主日？我們是否仍在竭力滿足自己，做自己喜歡的事，而不是神喜歡的事？甚至在事奉中，也只選擇做我們喜歡的事？我們所說的話是造就人的好話，還是害人的謊言？求主教導我們學習敬拜應有的態度。 三、經文結構…

一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-…

一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） …

一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公…

一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興…

一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕…

一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。 羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，…

一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？ 二、鑰節： 51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。 這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。 什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。 三、經文結構： →→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-5 回想過去神的拯救。 →b6-8 不要怕必死的人。 a9-11 回想過去神的拯…

一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？ 二、鑰節： 50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。 得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。 三、經文結構：B…

一、思想問題：神的僕人與人的僕人有什麼不同？神要給祂自己的僕人哪些恩典和祝福呢？ 二、鑰節： 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 神設立祂的僕人，目的要復興神的選民，使以色列、今日的教會從世界中出來，歸回神的面前，可以真正分別為聖，並領受更重要的使命，就是讓外邦人可以看見神的光，可以經歷神的拯救。v.1強調眾海島、眾民，v.7原本欺壓選民的外邦人要認識並降服於主，v.22列國要參與神的計畫，v.23起來成為敬拜主的子民，v.26凡有血氣的都要認識神的大能與拯救；這是天父的心願，願我們一起體會並實踐。 三、經文結構：A 49章 藉著僕人復興耶路撒冷和她的孩子。 1-6 神僕人的榮光：1-3神選…

一、思想問題：我平常都在聽什麼？我是否能聽見神的聲音？「聽見神」對我有多重要呢？ 二、鑰節： 48:18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。 本章不斷強調「要聽」，聽的內容就是神的命令，若我們能聽，我們就要經歷神所給予的平安，好像河水不斷臨到；神所賜下的公義，如同海浪般滔滔不絕。以色列曾經犯罪、軟弱，但是神從來沒有離開，且隨時準備要施恩與人，這是我們極大的盼望，只要我們願意選擇聆聽，神何等樂意說話、啟示、引導，願我們不要讓神等太久，能選擇立即回應神。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：選民要聽。 48:1-11 軟弱中神熬煉：1-2選民的特權；3-5選民的悖逆；6-8新事；9-11神熬煉。 48:12-15 神要刑罰巴比倫。 48:16-22 審判…

一、思想問題：我相信我自己嗎？沒有自信會有什麼危機？而過度的自信又會有什麼危機？ 二、鑰節： 47:10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。 人的心決定一切，當心中充滿黑暗時，人所擁有的一切會把人推向更大的黑暗。智慧聰明是好，但是惡人的聰明使他做更大的惡事；人倚靠自己可以做許多事，但是惡人的成功使他更加驕傲，眼中只看得到自己、看不見神，也以為無人會看見自己的惡行。 當我們求聰明智慧、求成功發達，若沒有相稱的謙卑與敬畏，那聰明與成功只是把人帶到更大的黑暗與死亡，我們要何等的戰兢恐懼。 三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：給巴比倫準確的刑罰。 47:1-7 嬌嫩尊貴被羞辱：1-4 嬌柔女子被擄；5-7 王后失位，…

一、思想問題：人所創造的偶像、思想、哲學、夢想，可以陪伴人走多遠？會有什麼危機？ 二、鑰節： 46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。 第45-46章這一整段，提醒我們神超越所有的偶像，而其核心的部分，強調神對以色列是獨特、惟一的愛，從v.3剛剛生下到v.4年老髮白，仍然繼續懷抱、繼續保護、繼續憐憫我們。我們多久不曾經歷、體會神的擁抱呢？神何等期待就在今日擁抱、憐憫我們，讓我們憑著信心，敞開雙臂來等候、迎接神。 三、經文結構：（結構詳見第45章） →B’45:20-46章 超越所有偶像的神，要召鷙鳥從東方來。 →→c46:1-2 偶像無能為力：靠人抬。 →→→d46:3-5 中心點：神創造與保抱以色列。 →→c’46:6-7 偶像無能…

一、思想問題：我們如何知道神是獨一的？獨一的神給我們什麼祝福？ 二、鑰節： 45:22 地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。 本章提到了「神的超越」，超越了所有的偶像，超越了所有人的理性，而神的救恩更超越了一個民族，神可以興起、使用古列王，神更期待興起並祝福外邦，使地極的人可以認識神、敬拜神，可以認識──惟獨耶和華是神！ 人認識神最大的祝福是：人可以得著拯救；這原本是為以色列選民所預備的恩典，今日也臨到了外邦。得著神拯救的關鍵是「仰望神」，要停止仰望偶像，選擇專心跟隨神，這是得救之道。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a45:1-8 神設立古列攻擊諸國；6-8 神創造，超越萬有。 →b45:9-10 受造物無法與創…

一、思想問題：什麼是偶像的虛空？拜偶像的人會落入怎樣的大危機？ 二、鑰節： 44:8 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！ 為什麼神的子民在許多的患難中，仍然能夠勇敢剛強？因為我們深知道全世界、全宇宙惟一的主宰是神，惟一的磐石是神，並且我們是神的見證人！相對於偶像的虛空與虛無，我們所信的神是又真又活、幫助引導我們的救主，這是我們能剛強的關鍵。 三、經文結構： →→C’43:8-45:19 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ a44:1-8 獨一的神揀選以色列：1-5神揀選以色列，6-8除神以外無別神。 b44:9-20 偶像的虛空：9-12鐵匠造偶像，13-17木匠造偶像，18-20陷入無知昏…

一、思想問題：神的子民與外邦人有哪些不同？而我們的責任是什麼？ 二、鑰節： 43:19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 過去工作的神，今日仍然在工作，神要在我們今日的曠野中開道路、在沙漠中開江河，就在人看來無助、無望之處，神要讓恩典與豐富生命臨到我們。神吩咐我們不要思想古時的事，強調的是我們要相信過去工作的神，今日仍然在工作，不要把神侷限在過去的時空中，就在我們今日最大的困境中，神有最偉大的工作要完成，並要更新我們的信心與愛心。 三、經文結構： →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的以色列回應神和祂的刑罰 43:1-7 神的救贖歸回： a1 神的創造。 →b2 神的保護。 →→c3-4 神的深愛。 →b’5-6神 的保護。 a’7…

一、思想問題：你我身為神的子民、神的僕人，最重要的使命是什麼？ 二、鑰節： 42:1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 身為神的僕人，是極大的尊貴榮耀，蒙神揀選、扶持，得神的喜悅，並且領受聖靈的大能；神的僕人有個極重要的使命，就是要向人傳揚神的話語、作為，特別是對外邦人。領受聖靈、領受使命的人，要關心那未信之民、未得之民，引導他們走跟隨神、認識神的道路。 三、經文結構： →→C41:21-42:17 神挑戰偶像，他們能像祂那樣知道將來的事嗎？ 42:1-9 神的僕人：1-4神僕人傳揚公理；5-9神以公義呼召。 42:10-17 歡呼神的大能：10-12眾人歡呼；13-17神以大能引導百姓。 →→→D42:18-43:7 中心點：呼喚犯罪的…

一、思想問題：面對末日危機，一般人與基督徒有什麼不同？我們的安慰、盼望在哪裡？ 二、鑰節： 41:10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 面對國際情勢的動盪、末日危機的興起，很多人充滿了恐懼膽怯、未知擔憂，但是神兒女卻有平安的確據，這個確據來自於我們認識所信靠的是誰！ 神應許我們，我們要離開害怕、驚惶，因為神要與我們同在，神要堅固、幫助、扶持我們，而誰可以得著這樣的祝福？ v.8要做神的僕人、神的朋友，成為被神揀選與預備的子民；v.20要積極地認識神、思想神，明白神的旨意；這樣的人才能安度末日危機。 三、經文結構： →B41:1-20 超越所有偶像的神，要從東方興起一人。 1-7 波斯審判的君王：1-4神興起審判；5-…