2-6.人類如何應對未知難測的命運

鸞音重現

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6、人類如何應對未知難測的命運
天地交感
在地球的生存環境中，人類始終處於一種二元對立中，例如：陰陽、善惡、好壞等，下一刻的未知與難測，成為生命中最大的隱厄；故此，人類藉由與天地交感，獲取來自高等文明世界的指導，測知未來吉凶，並從其中學習知識和經驗，增加自己的智慧，而“天地交感”中能否密契的關鍵，在於能否有“清淨純一”的“心”。
原始地球的生存環境，四周皆是一片荒蕪，故而無外欲牽引，所以“心”之清淨無欲。但是隨著時間，人類文明有了明顯進化，四周有了繁茂浮華，故此為外欲牽引，漸漸失去了“心”的“清淨純一”，與“天地交感”已不再通順明晰了。
人類並未因此而氣餒，反而積極尋求他法來實現“天地交感”。隨著人“心”欲望增多，面對未知與難測的未來，更需要“天地交感”，對未來有所準備。當人心不再“清淨純一”，當天人之間不能直接“天地交感”溝通，就必須藉由一套“神器”與莊重“儀軌”的配合，才能實現“天人合一”的密契，跳脫面對未知未來時的恐懼。此過程，多是通過“宗教”進行和傳承的。
宗教的產生
三皇五帝的傳承過程，其主要，非是“三”“五”之數，而是人類文明經歷了“部落→氏族→國家”的演變，人心逐漸有了一個依靠的根本；在此過程中，“宗教”的產生，更是讓人能夠在短暫一生中，有人生的方向和學習的契機，從生存中體會天地的大愛、對萬物眾生的大情，再藉由自己的體悟，勉勵自己保持正確的前進方向，不受外欲的牽引，明白如何與萬物眾生和諧相處。
所有人類在地球的生存，是為了提升回歸於生命誕生的無極世界，但是人心萬變，每一刻都是變幻不息，當欲望充塞本心之後，就使得回歸難期、超越渺茫，陷入由自己欲望產生的困厄之中！上天視此不忍，借助宗教名相，藉由神之器與莊嚴儀軌，再次將“天心大道”德澤於人世間，人類與萬物眾生一體如是，再次恩沐其中，而有回歸超越的契機。
所謂宗教
“宗”是規律和規則，是一生行持所遵循的根本，“教”是以個人品德、修為為基礎，進而輻射影響到家族、團體、社會與整體國家，共同邁向一個和諧大同的德境。總之，“宗教”就是自己用一生一世的心力，用奉持信仰的道源法脈來修身立命，自然而然成就大同世界的道德之境。
古昔之人，各個心淨純良而無欲無求，故而能與天地交感，甚且能通神役鬼，更是依持大公至正的“天心大道”作為自己的修身準則，如“修身、齊家、治國、天下平”的大同世界，正是成就于安定人心的德化。天不言、地不語，天地之間萬物生存其中，如何安身立命、繁衍萬代？就是依靠人來作為，“人”是天地安頓、萬靈休養的基礎，故有“人是三才之基，有護生養命之大德”；但是單靠個人修為，又如何能有大德之功？必要依靠宗教進行教育教化，才能有其功效。
古昔沒有宗教名相，也沒有所謂戒律，皆由人心自動自發，自製其心而約束行動，故而古代流傳下來的事例，都是德澤的表現，更是心量如虛空般浩瀚；但隨著社會發展，人往往邪善兼為，遂致人心為欲望所控，進而引起爭端，造成人心不安，如此一來，古昔化育根本已失，一切皆由“人心之欲”作祟，人生苦海由此而起。天心大道不忍視之任其發展，往往降蟲災天禍以警世人，期望人能反思修善，以收安心之效，所以至此方有戒律，以起約束預防功效。
宗教的本質，是天、地、人、神、鬼、魑、魅、魍、魎、阿修羅等，都能依持奉行大道的大公至正，而自修自圓滿，自然而然成就大同，絕非當下人類宗教自稱的獨大特有之讹(é)谬(miù)。古昔宗教的宣教方式只有口耳相傳，多具神秘與玄奇的特點，讓信教者能徜徉于天道奧義、仙佛玄奇中，彼時人們信仰宗教多是“因懼而生敬、由敬而皈依”。
隨著時代的進步，人類視野不再停留在一成不變的口耳相知階段，殊勝的教典、成就的課程與領袖的魅力，已是當代宗教宣揚的基本條件；一般人沒有進入一個宗教信仰之前，自己雙眼所見、雙耳所聞、親身體驗中，就會了知此宗教的宗旨和意義，若在第一步接觸中，感覺不到新鮮感或沒什麼吸引力，就會馬上遠離，更不要說進入信仰了！所以，當代宗教宣揚僅靠口耳相傳就不行了，若無新作法、新作風，恐難吸引人來信仰，雖然新做法會有異于古昔，但其中“孝悌忠信禮義廉恥”等良善根本和規律，是不能背棄與摒除的。
21世紀萬教齊發，對鸞脈來說，要有嶄新的思維與作為，才能作更大的弘揚與發揮，若還是沿用舊思維、舊作風，不但不會被新新人類所接受與信仰，甚至還會被斥為迷信之流，如此一來，縱使有高深理諦，也是曲高和寡，終也提早落幕了；所以，“簡單、明瞭、清新、平和”，是當下鸞脈推展中，拉近與新新人類距離的首要條件，若是繼續蓋著一層神秘面紗，只怕會讓人望而卻步！當下更應應用有活力、新鮮、光明、年輕化的方式方法，才能讓人多來親近，才能讓宗教中殊勝的教育教化，走入日常生活中。
進入宗教，必要先瞭解天心大道的無私無為、慈悲、善、玄奇之後，才能皈依與信仰，再通過學習教育，讓自己改惡遷善、入正道而行，久而久之，才能讓自己有所改變；自己改變後，就能影響自己的家庭，再影響到宗族、社會、團體轉向和諧良善的一面。這就是“宗”“教”的表現，更是“宗教”的原始形貌和基本作用，都是以勸己為善、勉己向上為基本。
古人心地純一善良、清淨無暇、其明如鏡，故能體天正心、行道正本，不強調宗教而有宗教的正導作用；但是隨著生活越來越便利之時，心之清淨已不復存在，隨之而來的，是欲望充塞於心，若心已不清不淨，又如何能同天心大道？所以“宗教”的作為，也逐漸改為教典、律戒、科儀等，成為一種人為的、人訂的、人的宗教！但是，不論宗教形式如何改變，其中“善”“正”是永恆不變的主題和核心。
遺憾的是，隨著科技高速發展，人心已與古昔的清淨本明越來越遠，原本所崇敬奉祀無垠廣博的天心大道，漸漸轉為拜金主義的功利思想；有一天，若是人情義理、人心正義、天理法統等，統統變成歷史名詞的話，社會、國家就會越來越混亂，而“人心”所向善或惡，正是根源和關鍵所在！

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