以心靈和誠實敬拜神 靈修經文利未記七22-38

Samuel 牧師的早晨靈修時間

13靈修經文利未記七22-38耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，就是在摩西膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。
上主指示摩西，一切牲畜的脂油都不可吃，這是歸給上主的，無論何人吃了，必要從民中剪除，有可能指治死，或是將他從以色列民中除名，失去敬拜神的權利，吃帶血的肉也要如此；至於自死或是意外死亡的牲畜的脂油可以作別的使用，不可以拿來獻祭。接下來是平安祭的條例，獻祭大部份的程序由祭司主責，獻平安祭的脂油和胸卻是由獻祭者親手獻給上主為火祭，胸在上主面前作搖祭，這是一種獻給上主的禮儀，之後歸給亞倫和他的子孫；而右腿在古近東文化是留給貴賓的，由主持獻祭的祭司分得，表明這是賜給他們的，叫他們可以專一事奉。35-38節是獻五祭的總論，總結6-7章給祭司獻祭的指示，從亞倫和他的兒子受膏立承接聖職的日子，神將百姓所獻的火祭與亞倫和他的兒子分享，這些都是神在西乃山吩咐摩西的。
默想與禱告：隨著時空推移，第一世紀的基督徒在聖殿被毀後，祭司在聖殿獻祭成為過往的回憶，基督徒更因著主耶穌作我們的贖罪祭和挽回祭，一次獻上永遠有功效，即使聖殿沒有被毀，依然不需要再到耶路撒冷的聖殿獻祭。耶穌和撒瑪利亞婦人對話，表明敬拜神的人不在基利心山，也不在耶路撒冷城；而是在聖靈中按著真道敬拜神。耶穌的話更是表明，我們並且因著基督的緣故，在更新的聖殿敬拜神，耶穌回答猶太人，他們拆毀聖殿，耶穌會在三日內再建立起來，暗指主耶穌受死三日後復活。保羅也以聖殿形容每一位基督徒，每一位基督徒是移動式的聖殿。雖然上耶路撒冷城獻祭的事已經停止，也不會重現，因為實體已經顯明，主耶穌已經從死裡復活。但是，獻祭的意義和精神卻是永存的，人獻五祭承認自己是有罪的，心甘樂意照著神的指示獻祭，祈求上帝赦免我們的罪，感謝神，五祭所預表的都在主耶穌基督的身上成就了，主耶穌是我們的五祭，同時是為我們將自己獻上的永恆大祭司，無論身份與地位，或是所獻的祭物，都遠遠超越亞倫大祭司，以及各種牲畜的祭牲。我們因著基督一次獻上永遠有功效，使我們的罪得著赦免，良心的虧欠得以洗淨，我們就應當以感恩和順服回應神；並且竭力促進和好，使得我們與神和人進入更美好的關係。
親愛的主耶穌，感謝祢，成為我們的贖罪祭和挽回祭，使我們的罪得赦免，使我們與天父的關係得以恢復，成為神所喜悅的兒女。求主幫助我們，叫我們將自己獻上，一生成為事奉神的僕人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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