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梵师兄 | 顿悟入道要门论05 | The Path to Sudden Attainment E05

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问:“《涅槃经•金刚身品》:‘不可见、了了见,无有知者、无不知者。’云何?”答:“不可见者,为自性体无形,不可得故,是名不可见也。然见不可得者,体寂湛然,无有去来。不离世流,世流不能流。坦然自在,即是了了见也。无有知者,为自性无形,本无分别,是名无有知者。无不知者,于无分别体中,具有恒沙之用,能分别一切,即无事不知,是名无不知者。般若偈云:‘般若无知,无事不知;般若无见,无事不见。’”
问:“经云:‘不见有无,即真解脱。’何者是不见有无?”答:“证得净心时,即名有,于中不生得净心想,即名不见有也。证得无生无住,不得作无生无住想,即是不见无也。故云不见有无也。《楞严经》云:‘知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。亦名解脱。’”
问:“云何是无所见?”答:“若见男子、女人及一切色像,于中不起爱憎与不见等,即是无所见也。”
问:“对一切色像时,即名为见;不对色像时,亦名见否?”答:“见。”
问:“对物时,从有见?不对物时,云何有见?”答:“今言见者,不论对物与不对物。何以故?为见性常故,有物之时即见,无物之时亦见也。故知物自有去来,见性无来去也,诸根亦尔。”
问:“正见物时,见中有物否?”答:“见中不立物。”
问:“正见无物时,见中有无物否?”答:“见中不立无物。”





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问:“《涅槃经•金刚身品》:‘不可见、了了见,无有知者、无不知者。’云何?”答:“不可见者,为自性体无形,不可得故,是名不可见也。然见不可得者,体寂湛然,无有去来。不离世流,世流不能流。坦然自在,即是了了见也。无有知者,为自性无形,本无分别,是名无有知者。无不知者,于无分别体中,具有恒沙之用,能分别一切,即无事不知,是名无不知者。般若偈云:‘般若无知,无事不知;般若无见,无事不见。’”
问:“经云:‘不见有无,即真解脱。’何者是不见有无?”答:“证得净心时,即名有,于中不生得净心想,即名不见有也。证得无生无住,不得作无生无住想,即是不见无也。故云不见有无也。《楞严经》云:‘知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。亦名解脱。’”
问:“云何是无所见?”答:“若见男子、女人及一切色像,于中不起爱憎与不见等,即是无所见也。”
问:“对一切色像时,即名为见;不对色像时,亦名见否?”答:“见。”
问:“对物时,从有见?不对物时,云何有见?”答:“今言见者,不论对物与不对物。何以故?为见性常故,有物之时即见,无物之时亦见也。故知物自有去来,见性无来去也,诸根亦尔。”
问:“正见物时,见中有物否?”答:“见中不立物。”
问:“正见无物时,见中有无物否?”答:“见中不立无物。”





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