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时光岁月 |第九日|第二周星期三 | 等待
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将临期的神修主调是「等」，警醒地等待主的「再来」，并纪念感谢他的「已来」。
「等」这个中文字很简单，有「竹」，有「寺」，合起来意境清雅，幽逸宁静。它不透露要等谁，等多久，但却令人悟出用什么心态去等：用平常心，用虔敬的心，豁达自然。置身于寺旁竹间，「等」是含蓄的、深情的，隐藏着期盼、憧憬、欣悦。
联想起圣经《雅歌》描写一对青年男女互相吸引的纯真、喜乐；彼此等待的兴奋、温馨：「听，这是我爱人的声音；看，他来了：跳过山岗，跃过丘陵」（歌2:8）；「我身虽睡，但心却醒；听，我的爱人在敲门」（歌5:2）。描写优美， 令人幻想等待的温馨。身虽睡，心却醒，留心地等待着爱人的到来。等待提前相遇的美，等待亲爱的人令人暖在心头，柔情万缕；使人全神贯注，全心全意趋向对方，五官功能全集中于一，敏感度提升到颠峰。
不过，等待不一定是优雅美妙的，更多时是沉闷、无聊、空虚的，使人发愁、不安。尤其是没有爱的等待，没有盼望的等待，很容易会跌入这个烦躁的深渊，陷入这迷茫的浓雾。
诺贝尔文学奖得主贝克特（Samuel Beckett）的著名剧作《等待果陀》（Waiting for Godot）尖锐地刻划出这种无聊、无奈。两个潦倒的流浪汉，黄昏时在小路旁一棵枯树下，等待一个叫「果陀」的人。他们喃喃自语地消磨时间，又东拉西扯地试着找话题交谈，语无伦次，谈着无聊的事，做着无聊的小动作，荒唐怪诞。天黑了，他们都知道果陀不会出现，但拿不定主意离去。剧终最具讽刺性：其中一人说：「我们走吧！」另一人回答：「好，我们走。」但两个人都不动。幕下。
这剧的一切都很灰暗、荒凉、渺茫、凄戚。果陀是谁？可能Godot暗示God――天主，作者故弄玄虚。他何时来？为何来？从何来？如何来？要等他多久？他来了又怎样？不来又怎样？无人知晓。人生就在这种无聊、无奈、无知、无方向、无了期中耗尽。
除了等人之外，在日常生活中我们还有许多其他「等待」的经验：等车，等船，等飞机；等考试放榜，等录取通知，等发薪日，等体检报告，等书信或手机短讯，等各种各样的回覆，办各种事宜排队等轮到自己……。有焦急彷徨的等，有空荡茫然的等，有忧虑烦恼的等；有度日如年，坐立不安的等；有患得患失，唯恐错过的等；有抱着侥幸心，或许会遇到好运的等……类型多不胜数。
我们尝试反躬自问：什么是我最通常的「等待」经验？我有否经历过刻骨铭心，难以忘怀的「等待」？
在这将临期中，我们也可给自己一些冲击，一些「当头棒喝」，问问自己：我等谁？等什么？何时来到？如何来到？我怎样等？怎样迎？错过了会怎样？又或：谁等我？
请众同祷
全能的天主，你曾命令我们为主基督准备道路，求你仁慈垂顾我们，使我们不再陷入人间疾苦与软弱的困扰，常能蒙受天上的安慰。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
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