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醫生手記 Doctor's Diary

生命恩泉 Fountain of Love and Life

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每周
 
《生命恩泉》很高興邀請到鄔維揚執事為大家帶來「醫生手記」。一位熱衷於跟隨天主腳步的退休兒科醫生,努力踏上成聖之路。透過一週一次的「醫生手記」,讓我們藉著鄔執事的種種分享,不論是福音﹑默想﹑行醫經歷還是個人生活經驗,學習如何成為一個更願意反省自己,包容他人的人,從而成為其他人的祝福。而在這個系列當中,鄔執事始終秉承一個宗旨:「重點不在於我說了什麼,而是聖神希望通過我的分享,你能聽到些什麼, 又被聖神感動了什麼。」
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到了常年期最後幾個星期,2024年即將過去, 新的禮儀年亦快將開始,常年期過去,接著就是將臨期,之後是聖誕期 ...... 年復一年,循環不息。大家又有沒有想過 「時間」是什麼呢? 我們又有沒有留意到「時間」在聖經內,在我們的禮儀生活當中,都默默地擔當着很重要的角色呢? 在這個將臨期讓我們一同跟著名的聖經學者,羅馬母佑宗座大學及香港聖神修院神哲學院教授,母佑會的高夏芳修女, 一同默想「時間」這個奧妙的東西與我們的信仰、我們降生成人的救主、和我們的日常生活,所有著的奇妙而又美妙的關係。 今年《生命恩泉》 的將臨期網上靈修活動將在【12月2日 – 25日】期間舉行。每週星期一至六,每日約十多分鐘,高夏芳修女將與大家一起以「時光歲月」 為主題,透過一系列由修女特別為我們精心撰寫的將臨期小反省,帶領大家反思及祈禱,以幫助我們在忙碌的生活中稍稍停下來,進入心靈深處,傾聽主在我們內心的細語,讓我們能在這期間好好準備自己的心田,為迎接我們的救主耶穌誕生在我們的心中。 此網上靈修活動亦設有普通話/國語版,讓更多朋友能在將臨期獲得靈性滋養。現誠意邀請您們報名參與這項靈修活動,並轉發訊息,邀請您們 ...
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到了常年期最后几个星期,2024年即将过去, 新的礼仪年亦快将开始,常年期过去,接着就是将临期,之后是圣诞期 ...... 年复一年,循环不息。 大家又有没有想过 “时间”是什么呢? 我们又有没有留意到“时间”在圣经内,在我们的礼仪生活当中,都默默地担当着很重要的角色呢? 在这个将临期让我们一同跟着名的圣经学者,罗马母佑宗座大学及香港圣神修院神哲学院教授,母佑会的高夏芳修女, 一同默想「时间」这个奥妙的东西与我们的信仰、我们降生成人的救主、和我们的日常生活,所有着的奇妙而又美妙的关系。 今年《生命恩泉》 的将临期网上灵修活动将在【12月2日 – 25日】期间举行。 每周星期一至六,每日约十多分钟,高夏芳修女将与大家一起以「时光岁月」 为主题,透过一系列由修女特别为我们精心撰写的将临期小反省,带领大家反思及祈祷,以帮助我们在忙碌的生活中稍稍停下来,进入心灵深处,倾听主在我们内心的细语,让我们能在这期间好好准备自己的心田,为迎接我们的救主耶稣诞生在我们的心中。 此网上灵修活动亦设有国语/广东话版,让更多朋友能在将临期获得灵性滋养。现诚意邀请您们报名参与这项灵修活动,并转发讯息,邀请 ...
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在耶稣升天后的十日,我们会一起踏上旅程,看看圣神怎样由早期教会开始直至现在不断改造许多人的生命。我们会深入反思当圣神来到我们的生命所带来的效果。 圣母妈妈是第一个完全住在耶稣内的人,并在圣神降临时陪同宗徒们领受圣神。这就是她被称为教会之母的原因。 这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟,都同心合意地专务祈祷。 (宗徒大事录 1:14) 让我们邀请圣母玛利亚在未来十日的信仰旅程中为我们祈祷,为使我们已经领受的圣神能完全被释放,以及拥有一份深切的渴望与圣神共融。 伏求圣神降临,因祢至爱的净配,圣母玛利亚无玷圣心有力的转祷,求祢降临!
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在耶穌升天後的十日,我們會一起踏上旅程,看看聖神怎樣由早期教會開始直至現在不斷改造許多人的生命。我們會深入反思當聖神來到我們的生命所帶來的效果。 聖母媽媽是第一個完全住在耶穌內的人,並在聖神降臨時陪同宗徒們領受聖神。這就是她被稱為教會之母的原因。 這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。(宗徒大事錄 1:14) 讓我們邀請聖母瑪利亞在未來十日的信仰旅程中為我們祈禱,為使我們已經領受的聖神能完全被釋放,以及擁有一份深切的渴望與聖神共融。 伏求聖神降臨,因祢至愛的淨配,聖母瑪利亞無玷聖心有力的轉禱,求祢降臨!
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下游的守護者 Our Neighbour's Keeper

生命恩泉 Fountain of Love and Life

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每月
 
「下游」是河流接近出口的部分,亦比喻相對落後的位置。Winnie 自小立志為世界上缺乏資源,處於下游的人服務,改善他們的生活,幫助他們力爭上游。在「下游的守護者」這個節目中,Winnie 會跟我們分享她在過去十幾年,怎樣透過她的工作,服務最小的兄弟,活出福音和天主教社會訓導的精神。
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將臨期網上靈修2023 - 找尋 (廣東話)

生命恩泉 Fountain of Love and Life

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每月+
 
聖誕節即將來臨!大街小巷到處都有各種各樣的聖誕裝飾,馬槽也是其中很多人喜歡的一種。相信是小耶穌安躺在馬槽中的景象,讓我們聯想到希望、喜樂和愛。 一如以往,《生命恩泉》今年亦為大家準備了將臨期網上靈修活動,讓我們能在這期間好好準備,在自己的心田為小耶穌預備舒適的馬槽。 今年的網上靈修活動將在【12月4日 – 23日】期間,每週星期一至六,每日約20分鐘,與大家一起由日常生活出發,以希望、喜樂和愛為主題,透過三個不同又互相關連的故事,以廣播劇形式帶領大家在一周五天內,透過主人翁的遭遇,引起反思,再以祈禱結束,並在第六日加入見證分享,讓這些與我們息息相關的故事,生活的見證,帶領我們進入心靈深處,準備迎接耶穌的誕生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023can IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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聖誕節即將來臨!大街小巷到處都有各種各樣的聖誕裝飾,馬槽也是其中很多人喜歡的一種。相信是小耶穌安躺在馬槽中的景象,讓我們聯想到希望、喜樂和愛。 一如以往,《生命恩泉》今年亦為大家準備了將臨期網上靈修活動,讓我們能在這期間好好準備,在自己的心田為小耶穌預備舒適的馬槽。 今年的網上靈修活動將在【12月4日 – 23日】期間,每週星期一至六,每日約20分鐘,與大家一起由日常生活出發,以希望、喜樂和愛為主題,透過三個不同又互相關連的故事,以廣播劇形式帶領大家在一周五天內,透過主人翁的遭遇,引起反思,再以祈禱結束,並在第六日加入見證分享,讓這些與我們息息相關的故事,生活的見證,帶領我們進入心靈深處,準備迎接耶穌的誕生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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圣诞节即将来临!大街小巷到处都有各种各样的圣诞装饰,马槽也是其中很多人喜欢的一种。相信是小耶稣安躺在马槽中的景象,让我们联想到希望、喜乐和爱。 一如以往,《生命恩泉》今年亦为大家准备了将临期网上灵修活动,让我们能在这期间好好准备,在自己的心田为小耶稣预备舒适的马槽。 今年的网上灵修活动将在【12月4日– 23日】期间,每周星期一至六,每日约20分钟,与大家一起由日常生活出发,以希望、喜乐和爱为主题,透过三个不同又互相关连的故事,以广播剧形式带领大家在一周五天内,透过主人翁的遭遇,引起反思,再以祈祷结束,并在第六日加入见证分享,让这些与我们息息相关的故事,生活的见证,带领我们进入心灵深处,准备迎接耶稣的诞生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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近两年来,在战争和社会动荡的气氛笼罩下,这个世界好像变得充满敌意和陌生,人们也变得更加焦虑和不安。 我们或者会问: ✝️ 天主仍临于这世界吗? ✝️ 祂的目光是否离开了我们? ✝️ 祂对世上的苦难和痛苦漠不关心吗? ✝️ 天主的无所不在是纯属虚构的,还是已经成为过去? 今年《生命恩泉》的《心田的农夫》四旬期网上避静以「在万物中找到祂」作为主题,目的是希望唤醒我们对天主无所不在的意识,并提供一个全新的视角。避静除了提供四旬期的默想材料之外,还旨在激发我们在生活中作出更新及转化(metanoia)。 我们鼓励您怀着开放并乐意作出改变的心来参加这次避静,并渴望借着圣神的诱导 ,愿意在思想和认知上更新自己,从而改变惯常作回应及行动的模式。 希望这避静使您获得更大的内在自由,使您能过更平安、更坚韧和更有希望的生活,在这变幻莫测和动荡不安的世界中,能安然自处。 「其实,自从天主创世以来,他那看不见的美善,即他永远的大能和他为神的本性,都可凭他所造的万物,辨认洞察出来,以致人无可推诿。」(罗 1:20) 诚意邀请您在四旬期的 40 天里,每天花 10 分钟,以新的方式感受天主的临在。 我们能 ...
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近兩年來,在戰爭和社會動盪的氣氛籠罩下,這個世界好像變得充滿敵意和陌生,人們也變得更加焦慮和不安。 我們或者會問: ✝️ 天主仍臨於這世界嗎? ✝️ 祂的目光是否離開了我們? ✝️ 祂對世上的苦難和痛苦漠不關心嗎? ✝️ 天主的無所不在是純屬虛構的,還是已經成為過去? 今年《生命恩泉》的《心田的農夫》四旬期網上避靜以「在萬物中找到祂」作為主題,目的是希望喚醒我們對天主無所不在的意識,並提供一個全新的視角。避靜除了提供四旬期的默想材料之外,還旨在激發我們在生活中作出更新及轉化(metanoia)。 我們鼓勵您懷著開放並樂意作出改變的心來參加這次避靜,並渴望藉著聖神的誘導 ,願意在思想和認知上更新自己,從而改變慣常作回應及行動的模式。 希望這避靜使您獲得更大的內在自由,使您能過更平安、更堅韌和更有希望的生活,在這變幻莫測和動盪不安的世界中,能安然自處。 「其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。」(羅 1:20) 誠意邀請您在四旬期的 40 天裡,每天花 10 分鐘,以新的方式感受天主的臨在。 我們能 ...
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張心銳神父(慈幼會)將由12月17日起,一連九天為我們準備「聖誕節九日敬禮」— 每天七至十分鐘的文字及粵語聲音導航,包括:講道、反思和祈禱,與我們一起迎接及慶祝救主耶穌的來臨。 聖誕節九日敬禮(12月17至25日) 的主題: 第一日 主將來臨,決不遲延 第二日 默西亞--上主的智慧 第三日 默西亞--選民的牧者 第四日 默西亞--葉瑟的根苗 第五日 默西亞--達味的鑰匙 第六日 默西亞--升起的旭日 第七日 默西亞--萬民的君王 第八日 默西亞--厄瑪奴耳 第九日 默西亞--和平的聖王 費用:自由捐獻 捐獻連結: https://fll.cc/Online-Donation/ (加幣) https://fllhk.org/donation/ (港幣) 祝主內平安!
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「燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候; 桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?」 這是朱自清在上世紀(1922年)寫的一篇名為《匆匆》的文章的開端。他接着描寫日子過去的「匆匆」:早上起牀時,太陽便開始輕輕悄悄地挪移;洗手時,日子從水盆裏過去;吃飯時, 日子從飯碗裏過去;靜默時,日子便從凝然的雙眼前過去;想挽留它時,它就從遮挽着的手邊過去;天黑時,躺在牀上,日子便伶伶俐俐地從人身上跨過,從腳邊飛去。就這樣,一天又一天,一日復一日,來也匆匆,去也匆匆。 朱自清描寫得很美,也很真實!真與美的交融,文字與思想的激盪深深觸動人心,又令人不勝唏噓。 時間匆匆的流逝,誰不能體驗?盡管沒有哲士文人感受得那麼深,表達得那麼動人。誰不慨嘆時間無從挽留地從我們的…
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「燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候; 桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢? 」 这是朱自清在上世纪(1922年)写的一篇名为《匆匆》的文章的开端。他接着描写日子过去的「匆匆」:早上起床时,太阳便开始轻轻悄悄地挪移;洗手时,日子从水盆里过去;吃饭时, 日子从饭碗里过去;静默时,日子便从凝然的双眼前过去;想挽留它时,它就从遮挽着的手边过去;天黑时,躺在床上,日子便伶伶俐俐地从人身上跨过,从脚边飞去。就这样,一天又一天,一日复一日,来也匆匆,去也匆匆。 朱自清描写得很美,也很真实!真与美的交融,文字与思想的激荡深深触动人心,又令人不胜唏嘘。 时间匆匆的流逝,谁不能体验?尽管没有哲士文人感受得那么深,表达得那么动人。谁不慨叹时间无从挽留地从我们…
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藥房的所有藥物都有「有效期限」的標籤,超級市場的所有食物都印有:「此日期前最佳」,消費者很認真謹慎,除了留意價錢外,最重要的就是看這日期。其實,日常生活中擺插着很多期限,很多「此日期前」,很多「截止日」,很多「死線」。報名讀書、申請就業、商務繳費、證件簽發、各種合約、交功課、交文稿、交稅等等,都有固定的有效日期或截止日期。大家都很小心遵守,唯恐誤期,錯失良機,或怕過期無效,前功盡棄,還要罰款。 人生也有限期,只是這些日子不像貨品或證件般,刻印清楚,顯而易見。人有少壯老死,有健康疾病,有成敗得失,有悲歡離合,有進取退捨;人不停地體驗「小限」,也不停地走向「大限」,雖然有時不太自覺。 多年前讀過一本書,獲益良多,記憶猶深。書名是《最後的演講》(The Last Lecture),作者Randy …
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药房的所有药物都有「有效期限」的标签,超级市场的所有食物都印有:「此日期前最佳」,消费者很认真谨慎,除了留意价钱外,最重要的就是看这日期。其实,日常生活中摆插着很多期限,很多「此日期前」,很多「截止日」,很多「死线」。报名读书、申请就业、商务缴费、证件签发、各种合约、交功课、交文稿、交税等等,都有固定的有效日期或截止日期。大家都很小心遵守,唯恐误期,错失良机,或怕过期无效,前功尽弃,还要罚款。 人生也有限期,只是这些日子不像货品或证件般,刻印清楚,显而易见。人有少壮老死,有健康疾病,有成败得失,有悲欢离合,有进取退舍;人不停地体验「小限」,也不停地走向「大限」,虽然有时不太自觉。 多年前读过一本书,获益良多,记忆犹深。书名是《最后的演讲》(The Last Lecture),作者Randy …
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德國詩人歌德有一首題為《年歲》的詩歌,描寫年歲對青年人很慷慨,「送來昨天,送來今天」,連接不斷地贈送。可是它卻忽然改變,再不像過去那樣豪爽可人,變得慳吝,不願再贈送,不願再借出,卻要索取,「它拿走今天,拿走明天」。這首詩描寫青年人的歲月,好像開朗的前程,老年人的歲月則是餘生,邁向歸宿。 真的是年歲在變嗎?它在改變態度,由慷慨變成慳吝嗎?一年豈不仍有三百六十五日?一日仍有二十四小時,一點沒有變?如果時間沒有變,那是我們變了?還是我們對時間,對年歲的感受變了? 出門遠行,飛機坐多了,坐出一點感受,一點心得來,覺得人生可與坐飛機遠行相比。一上了飛機我們對號入座,找對了座位,安頓好了,就好奇地東張西望,看看座位編排得滿意否,坐得舒服否,離洗手間有多遠,離機艙門有多近;又審查椅袋裏有什麼讀物,什麼設備…
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德国诗人歌德有一首题为《年岁》的诗歌,描写年岁对青年人很慷慨,「送来昨天,送来今天」,连接不断地赠送。可是它却忽然改变,再不像过去那样豪爽可人,变得悭吝,不愿再赠送,不愿再借出,却要索取,「它拿走今天,拿走明天」。这首诗描写青年人的岁月,好像开朗的前程,老年人的岁月则是余生,迈向归宿。 真的是年岁在变吗?它在改变态度,由慷慨变成悭吝吗?一年岂不仍有三百六十五日?一日仍有二十四小时,一点没有变?如果时间没有变,那是我们变了?还是我们对时间,对年岁的感受变了? 出门远行,飞机坐多了,坐出一点感受,一点心得来,觉得人生可与坐飞机远行相比。一上了飞机我们对号入座,找对了座位,安顿好了,就好奇地东张西望,看看座位编排得满意否,坐得舒服否,离洗手间有多远,离机舱门有多近;又审查椅袋里有什么读物,什么设备…
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#山旮旯朝聖之旅 – 韓國篇 (ep5): 今集帶大家到位於韓國忠清南道的「#海美殉教聖地」。這裡在2020年被 #教宗方濟各 定為 #國際朝聖地 。在100年的迫害期間, 數千名不知名的殉道者被埋沒在水坑和地坑中。在海美的兩所大監獄內, 囚禁許多被抓來的信徒們, 他們每天都被帶到西門外, 以絞刑、鞭打、石刑、窒息死、白紙死刑、凍刑等而死去, 場面十分悲壯慘烈。大家齊來感受當時殉道者為信仰而犧牲的精神。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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過去幾天,我們嘗試在福音中找出一些等待耶穌的例子,現在我們再從其他聖經書本中搜集一下。 聖經中,尤其以詩歌《聖詠》向天主禱告的經文中,有很多關於「等待」的美妙圖像。詩人有這種本領,能把「真」寫得「美」,能移情於物,用貼切的圖像把感受與情懷描寫得唯妙唯肖。譬如,《聖詠》的作者把期待上主描寫為「好像牝鹿渴慕溪水」(詠42:1),又或「我的靈魂渴慕你,有如一塊乾旱涸竭的無水田地」(詠63:2)。還有一個意境十分優美,耐人尋味的構思:「我靈等候我主,切於更夫的待旦」(詠130:6)。 「更夫」這人物已屬於歷史,只在電影或懷舊圖畫中見到,但在中國古代卻十分普遍。當時人們沒有鐘錶,白天比較容易靠陽光猜測時間,晚上就不這麽簡單,黑漆漆的天如何知道時間?那需要有專人報時。更夫一手挽燈籠,一手提鑼,穿街過巷,…
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过去几天,我们尝试在福音中找出一些等待耶稣的例子,现在我们再从其他圣经书本中搜集一下。 圣经中,尤其以诗歌《圣咏》向天主祷告的经文中,有很多关于「等待」的美妙图像。诗人有这种本领,能把「真」写得「美」,能移情于物,用贴切的图像把感受与情怀描写得唯妙唯肖。譬如,《圣咏》的作者把期待上主描写为「好像牝鹿渴慕溪水」(咏42:1),又或「我的灵魂渴慕你,有如一块干旱涸竭的无水田地」(咏63 :2)。还有一个意境十分优美,耐人寻味的构思:「我灵等候我主,切于更夫的待旦」(咏130:6)。 「更夫」这人物已属于历史,只在电影或怀旧图画中见到,但在中国古代却十分普遍。当时人们没有钟表,白天比较容易靠阳光猜测时间,晚上就不这么简单,黑漆漆的天如何知道时间?那需要有专人报时。更夫一手挽灯笼,一手提锣,穿街过巷…
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福音中另一位有「等待」經驗的人物是一位癱子,他與匝凱不同,在遇見耶穌之前他曾苦等了三十八年,但可惜等錯了方向。我們先聽一聽若望的敘述。 在耶路撒冷靠近羊門有一個水池,希伯來語叫作貝特匝達,周圍有五個走廊。在這些走廊內,躺着許多患病的,瞎眼的,瘸腿的,痳痺的,都在等候水動,因為有天使按時下到水池中,攪動池水;水動後,第一個下去的,無論他患什麼病,必會痊癒。在那裏有一個人,患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏,知道他已病了多時, 就向他說:「你願意痊癒嗎?」那人回答說:「主,我沒有人在水動的時候,把我放到水池中;我正到的時候,別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來,拿起你的牀,行走吧!」那人便立刻痊癒了,拿起自己的牀,行走起來;那一天正是安息日。(若5:1-9) 三十八年!三十八年癱臥牀上…
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福音中另一位有「等待」经验的人物是一位瘫子,他与匝凯不同,在遇见耶稣之前他曾苦等了三十八年,但可惜等错了方向。我们先听一听若望的叙述。 在耶路撒冷靠近羊门有一个水池,希伯来语叫作贝特匝达,周围有五个走廊。在这些走廊内,躺着许多患病的,瞎眼的,瘸腿的,痳痹的,都在等候水动,因为有天使按时下到水池中,搅动池水;水动后,第一个下去的,无论他患什么病,必会痊愈。在那里有一个人,患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里,知道他已病了多时, 就向他说:「你愿意痊愈吗?」那人回答说:「主,我没有人在水动的时候,把我放到水池中;我正到的时候,别人在我以前已经下去了。」耶稣向他说:「起来,拿起你的床, 行走吧!」那人便立刻痊愈了,拿起自己的床,行走起来;那一天正是安息日。 (若5:1-9) 三十八年!三十八年瘫卧…
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昨天我們提到「等待」,在福音中,又有沒有誰在「等」耶穌呢? 在福音中耶穌經常被人找尋、等待,有人單獨找他,也有人成羣地找他;在他的傳教生活中,他不斷被人尋找;嚮慕他的人找他,因為想跟隨他,成為他的門下弟子;病者、受苦者找他求治癒;年青人找他指點前途;有學養者找他討論真理;敵視他的人找他為了和他較量,考驗他,觀察他,批評他,控訴他。找他的人很多,但有沒有人等待他,期望遇見他?有的。第一個閃入腦際的人物是匝凱 (路19:1-10),我們讓他自己來敘述。 我的名字叫匝凱,是一個很漂亮的名字,意義深長,希伯來文解作:「天主記得我」。我住在耶里哥,一個很漂亮的城市,是猶大沙漠中的一片綠洲。 我的職業?這個就不大光彩。我是在稅關收稅的,本來這工作沒有什麼不好,薪金可觀,況且是政府公務員,我做了幾年還升了…
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昨天我们提到「等待」,在福音中,又有没有谁在「等」耶稣呢? 在福音中耶稣经常被人找寻、等待,有人单独找他,也有人成群地找他;在他的传教生活中,他不断被人寻找;向慕他的人找他,因为想跟随他,成为他的门下弟子;病者、受苦者找他求治愈;年青人找他指点前途;有学养者找他讨论真理;敌视他的人找他为了和他较量,考验他,观察他,批评他,控诉他。找他的人很多,但有没有人等待他,期望遇见他?有的。第一个闪入脑际的人物是匝凯 (路19:1-10),我们让他自己来叙述。 我的名字叫匝凯,是一个很漂亮的名字,意义深长,希伯来文解作:「天主记得我」。我住在耶里哥,一个很漂亮的城市,是犹大沙漠中的一片绿洲。 我的职业?这个就不大光彩。我是在税关收税的,本来这工作没有什么不好,薪金可观,况且是政府公务员,我做了几年还升了…
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將臨期的神修主調是「等」,警醒地等待主的「再來」,並紀念感謝他的「已來」。 「等」這個中文字很簡單,有「竹」,有「寺」,合起來意境清雅,幽逸寧靜。它不透露要等誰,等多久,但卻令人悟出用什麼心態去等:用平常心,用虔敬的心,豁達自然。置身於寺旁竹間,「等」是含蓄的、深情的,隱藏着期盼、憧憬、欣悅。 聯想起聖經《雅歌》描寫一對青年男女互相吸引的純真、喜樂;彼此等待的興奮、溫馨:「聽,這是我愛人的聲音;看,他來了:跳過山崗,躍過丘陵」(歌2:8);「我身雖睡,但心卻醒;聽,我的愛人在敲門」(歌5:2)。描寫優美, 令人幻想等待的溫馨。身雖睡,心卻醒,留心地等待著愛人的到來。等待提前相遇的美,等待親愛的人令人暖在心頭,柔情萬縷;使人全神貫注,全心全意趨向對方,五官功能全集中於一,敏感度提升到顛峰。 不…
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将临期的神修主调是「等」,警醒地等待主的「再来」,并纪念感谢他的「已来」。 「等」这个中文字很简单,有「竹」,有「寺」,合起来意境清雅,幽逸宁静。它不透露要等谁,等多久,但却令人悟出用什么心态去等:用平常心,用虔敬的心,豁达自然。置身于寺旁竹间,「等」是含蓄的、深情的,隐藏着期盼、憧憬、欣悦。 联想起圣经《雅歌》描写一对青年男女互相吸引的纯真、喜乐;彼此等待的兴奋、温馨:「听,这是我爱人的声音;看,他来了:跳过山岗,跃过丘陵」(歌2:8);「我身虽睡,但心却醒;听,我的爱人在敲门」(歌5:2)。描写优美, 令人幻想等待的温馨。身虽睡,心却醒,留心地等待着爱人的到来。等待提前相遇的美,等待亲爱的人令人暖在心头,柔情万缕;使人全神贯注,全心全意趋向对方,五官功能全集中于一,敏感度提升到颠峰。 不…
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昨天我們反思了將臨期的意義,今天讓我們思考一下聖誕節的意義。 按《創世紀》記載,魔鬼引誘對原祖的時,對他們說:「你們決不會死……相反,你們將如同天主一樣」(創3:4-5)。自原祖亞當厄娃背主命後,人類的罪過便像滾雪球一樣,與時俱增,愈滾愈快,愈滾愈大。敘述到了第十一章,作者不單指出個人犯罪,還描寫人類開始集體行動,聯盟合夥,向天主挑戰。集體的罪過——人類以為自己很進步,「他們彼此說:『來,我們做磚,用火燒透。』他們遂拿磚當石,拿瀝青代灰泥。然後彼此說:『來,讓我們建造一城一塔,塔頂摩天,好給我們作紀念,免得我們在全地面上分散了!』」(創11:3-4)人以為自己很厲害,已不再需要天主,不需要用天主造的石頭,自己可燒磚來製造一座塔,塔可頂天。這裏有點搭擂台邀請天主來比試的隱意。當初魔鬼對原祖的誘…
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昨天我们反思了将临期的意义,今天让我们思考一下圣诞节的意义。 按《创世纪》记载,魔鬼引诱对原祖的时,对他们说:「你们决不会死……相反,你们将如同天主一样」(创3:4-5)。自原祖亚当厄娃背主命后,人类的罪过便像滚雪球一样,与时俱增,愈滚愈快,愈滚愈大。叙述到了第十一章,作者不单指出个人犯罪,还描写人类开始集体行动,联盟合伙,向天主挑战。集体的罪过——人类以为自己很进步,「他们彼此说:『来,我们做砖,用火烧透。』他们遂拿砖当石,拿沥青代灰泥。然后彼此说:『来,让我们建造一城一塔,塔顶摩天,好给我们作纪念,免得我们在全地面上分散了!』」(创11:3-4)人以为自己很厉害,已不再需要天主,不需要用天主造的石头,自己可烧砖来制造一座塔,塔可顶天。这里有点搭擂台邀请天主来比试的隐意。当初魔鬼对原祖的诱…
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進入將臨期的第二週,讓我們更深入地反省一下「將臨」的意義。 「基督徒」被耶穌基督吸引,願意跟隨他,以他為模範、導師、生命原則及中心。基督徒的信仰有兩個大焦點:一個是天主子耶穌基督降生成人,一個是他的死亡、復活、升天。這兩個事蹟其實一脈相連,被「愛」貫穿:天主為愛人,甘願屈尊就卑,從天降下,進入世界,插入人類歷史,成為人類的一分子,與人同行,深知人間的苦與樂,悲與喜,憂慮與希望。已值得讓人感恩,但他的愛更高一層,他愛人「愛到底」(若13:1),即沒有底線,愛到盡,愛到超越極限,甚至為人捨生,給人開出一條由死至生的道路,天主是不能死的。 但他為人奉獻自己的生命,為帶領人衝破罪惡的桎梏,達到生命的真、善、美。 教會的禮儀年就以這兩個被「愛」連貫的奧蹟為中心,禮儀年以「聖誕節」及「復活節」為高峰。正…
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进入将临期的第二周,让我们更深入地反省一下「将临」的意义。 「基督徒」被耶稣基督吸引,愿意跟随他,以他为模范、导师、生命原则及中心。基督徒的信仰有两个大焦点:一个是天主子耶稣基督降生成人,一个是他的死亡、复活、升天。这两个事迹其实一脉相连,被「爱」贯穿:天主为爱人,甘愿屈尊就卑,从天降下,进入世界,插入人类历史,成为人类的一分子,与人同行,深知人间的苦与乐,悲与喜,忧虑与希望。已值得让人感恩,但他的爱更高一层,他爱人「爱到底」(若13:1),即没有底线,爱到尽,爱到超越极限,甚至为人舍生,给人开出一条由死至生的道路,天主是不能死的。 但他为人奉献自己的生命,为带领人冲破罪恶的桎梏,达到生命的真、善、美。 教会的礼仪年就以这两个被「爱」连贯的奥迹为中心,礼仪年以「圣诞节」及「复活节」为高峰。正…
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將臨期是聖誕節前四週,讓我們妥善預備心靈,慶祝聖誕節。可惜為一般人,聖誕節只是假日,休息、吃喝玩樂、送禮物、收禮物的日子。 節日與假日有何異同?同者是不用上課上班,給人自由、閒暇、輕鬆。不同是假日本身是「空」的(英文vacation來自拉丁文 vacuum,即「真空」),從字面解釋,「假日」就是「空的日子」,「放假」是把人從刻板式的生活,從「必要」的壓力下「解放」出來,不用工作。節日卻剛好相反,節日本身是「滿」的,充滿了傳說、習俗、歷史、文化、禮儀、意義、集體回憶及情懷;假日將人「放出」,節日則將人「捲入」。 節日是有定期的,分佈在一年中,是時間的節奏,是歲月的韻律,是光陰的步伐。節日與大自然的循環相連,把人生配合宇宙的運行,日月星辰的轉動,四季的交替。尤其我國的節令,從立春到冬至,從年初一…
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将临期是圣诞节前四周,让我们妥善预备心灵,庆祝圣诞节。 可惜为一般人,圣诞节只是假日,休息、吃喝玩乐、送礼物、收礼物的日子。 节日与假日有何异同? 同者是不用上课上班,给人自由、闲暇、轻松。 不同是假日本身是「空」的(英文vacation来自拉丁文 vacuum,即「真空」),从字面解释,「假日」就是「空的日子」,「放假」是把人从刻板式的生活,从「必要」的压力下「解放」出来,不用工作。 节日却刚好相反,节日本身是「满」的,充满了传说、习俗、历史、文化、礼仪、意义、集体回忆及情怀; 假日将人放出,节日则将人卷入。 节日是有定期的,分布在一年中,是时间的节奏,是岁月的韵律,是光阴的步伐。 节日与大自然的循环相连,把人生配合宇宙的运行,日月星辰的转动,四季的交替。 尤其我国的节令,从立春到冬至,从…
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有關「時間」,耶穌除了一些發人深醒,有警惕性的話外,還有一番很安慰人心的說話。在瑪竇福音的「山中聖訓」中,他勸勉我們「不要為明天憂慮」,不要憂慮吃什麼,或喝什麼,穿什麼。人生所需被歸納、濃縮於「吃」、「喝」、「穿」這幾個基本需要上。耶穌勸人,不要為日常生活所需而過份憂慮,要信賴天父無微不至的眷顧,「因為天父原曉得你們需要這一切」 (瑪6:32-33)天父自有安排 。這與《訓道篇》所說相呼應:要活於當下,全心依賴天父慈愛的安排。 耶穌還舉了兩個實在的,明顯易明的,取自日常生活的例子:上觀天空飛鳥自由地飛翔不需要為吃喝而憂慮,天父養育了他們(勿為吃喝憂慮),下看田間花草不需要為衣服而憂慮,天父把他們裝飾得非常漂亮(勿為衣服憂慮)。那位使飛鳥吃得飽,使花草穿得漂亮的天父怎會不更細心照顧自己鍾愛的子…
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有关时间,耶稣除了一些发人深醒,有警惕性的话外,还有一番很安慰人心的说话。 在玛窦福音的「山中圣训」中,他劝勉我们「不要为明天忧虑」,不要忧虑吃什么,或喝什么,穿什么。 人生所需被归纳、浓缩于吃」、「喝」、「穿」这几个基本需要上。 耶稣劝人,不要为日常生活所需而过份忧虑,要信赖天父无微不至的眷顾,「因为天父原晓得你们需要这一切」 (玛6:32-33)天父自有安排 。 这与《训道篇》所说相呼应:要活于当下,全心依赖天父慈爱的安排。 耶稣还举了两个实在的,明显易明的,取自日常生活的例子:上观天空飞鸟自由地飞翔不需要为吃喝而忧虑,天父养育了他们(勿为吃喝忧虑),下看田间花草不需要为衣服而忧虑,天父把他们装饰得非常漂亮(勿为衣服忧虑)。 那位使飞鸟吃得饱,使花草穿得漂亮的天父怎会不更细心照顾自己钟爱…
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第一天,我們曾問過,耶穌就有關「時間」有提過甚麼呢? 有關「時間」,耶穌在福音中給我們留下的訓勉不少。 他一出來傳教,第一句話便是:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧」(谷1:15)。按天主的救恩計劃,耶穌的來臨便是將天主的永恆插入人類的歷史,從此人的時間可與天相通,就可以將人的時間投入永恒之中。人可以調校自己的鐘錶、日曆、月曆、年曆、生命、歷史,使之與天主的時間相配合,可以把自己短暫的歲月投入永恆。不過,這配搭整合不是自動發生的,需要人全心全意接受天主的節奏,需要悔改,需要不斷皈依,不斷校正,不斷檢討,不斷提昇。 耶穌多次諷刺及指責人不懂得辨別天主的時刻,不能與祂合拍:「幾時你們看見雲彩由西方升起,立刻就說:要下大雨了;果然是這樣。幾時南風吹來,就說:天要熱了;果然是這樣。假…
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第一天,我们曾问过,耶稣就有关「时间」有提过甚麽呢? 有关时间,耶稣在福音中给我们留下的训勉不少。 他一出来传教,第一句话便是:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧」(谷1:15)。 按天主的救恩计划,耶稣的来临便是将天主的永恒插入人类的历史,从此人的时间可与天相通,就可以将人的时间投入永恒之中。 人可以调校自己的钟表、日历、月历、年历、生命、历史,使之与天主的时间相配合,可以把自己短暂的岁月投入永恒。 不过,这配搭整合不是自动发生的,需要人全心全意接受天主的节奏,需要悔改,需要不断皈依,不断校正,不断检讨,不断提升。 耶稣多次讽刺及指责人不懂得辨别天主的时刻,不能与祂合拍:「几时你们看见云彩由西方升起,立刻就说:要下大雨了; 果然是这样。 几时南风吹来,就说:天要热了; 果然是…
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昨天談及天主送給人類的最原始計時器就是大自然。如果太陽代表穩定、莊重,月亮的陰晴圓缺,時而被浮雲遮蓋,若隱若現,時而明朗清澈,更令人聯想到世事的變遷無常,人生的波濤起伏。 月亮勾起了古代文人的縷縷柔情,引發遊子思鄉,也催使哲學家冥想,藝術家創造美感。 尤其中國人,對月亮仿佛情有獨鍾。在中國古代詩詞中,有不少是抒發賞月情懷的,其中最為後世樂頌的是蘇東坡的《水調歌頭》:「明月幾時有?把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年……」。 作者拿着酒杯,獨對秋月,把感情的鬱結,對世事人生的迷惘,向「青天」抒放。他想以渺小的心靈來理解宇宙浩瀚,世界大千,卻弄不出頭緒,便癡癡地向上空發射他的問題。是疑問?是嘆息?是宣洩?是感慨?是豪情放蕩?總之,意境十分美妙,與李白的詩句:「青天有月來幾時?我今停杯一問之」異曲…
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昨天谈及天主送给人类的最原始计时器就是大自然。 如果太阳代表稳定、庄重,月亮的阴晴圆缺,时而被浮云遮盖,若隐若现,时而明朗清澈,更令人联想到世事的变迁无常,人生的波涛起伏。 月亮勾起了古代文人的缕缕柔情,引发游子思乡,也催使哲学家冥想,艺术家创造美感。 尤其中国人,对月亮仿佛情有独钟。 在中国古代诗词中,有不少是抒发赏月情怀的,其中最为后世乐颂的是苏东坡的《水调歌头》:「明月几时有? 把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年...... 」。 作者拿着酒杯,独对秋月,把感情的郁结,对世事人生的迷惘,向「青天」抒放。 他想以渺小的心灵来理解宇宙浩瀚,世界大千,却弄不出头绪,便痴痴地向上空发射他的问题。 是疑问? 是叹息? 是宣泄? 是感慨? 是豪情放荡? 总之,意境十分美妙,与李白的诗句:「青天有…
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一位墨西哥作家,Carlos Fuentes,記載他一次要去一個村莊,因為路途不熟,遇到一個農夫,就向他請教,問他到那村有多遠。那農夫舉目望一望天,回答說:「假若你在日出時從這裏啟程,現在就應已抵步。」 這農夫計時間,計距離的方法很特別奇妙,他不說約有多少公里,需要多少個小時,不用數據來衡量,卻用大自然的節奏及人的腳力來估計。這計算方法不是最準確,但卻是最純真,最原始,最有人氣,最親切。 曾幾何時,我們的祖先也是這樣,與大自然為友,熟悉時辰節令,天干地支,五行運作,中規中矩地與地球一起轉。他們的日曆就如《創世紀》所載:「過了晚上,過了早晨」便是一天,白天黑夜,清楚分明。為分別明與暗,晝與夜,天主造了兩個大光體:太陽和月亮,並造了星宿,擺列在天空,照耀大地 (創1:16-17)。太陽月亮和星星…
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一位墨西哥作家,Carlos Fuentes,记载他一次要去一个村庄,因为路途不熟,遇到一个农夫,就向他请教,问他到那村有多远。 那农夫举目望一望天,回答说:「假若你在日出时从这里启程,现在就应已抵步。」 这农夫计时间,计距离的方法很特别奇妙,他不说约有多少公里,需要多少个小时,不用数据来衡量,却用大自然的节奏及人的脚力来估计。 这计算方法不是最准确,但却是最纯真,最原始,最有人气,最亲切。 曾几何时,我们的祖先也是这样,与大自然为友,熟悉时辰节令,天干地支,五行运作,中规中矩地与地球一起转动。 他们的日历就如《创世纪》所载:「过了晚上,过了早晨」便是一天,白天黑夜,清楚分明。 为分别明与暗,昼与夜,天主造了两个大光体:太阳和月亮,并造了星宿,摆列在天空,照耀大地 (创1:16-17)。 太…
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「将临」意谓将要来临。 谁来临? 何时来临? 如何来临? 为何来临? 这来临与我们有何关系? 我们基督徒都知道,要来临的是天主子耶稣基督。 他已在二千多年前降生成人来临世上,但如他所说,他会再来。 但至于何时? 以何种方式? 我们不知道,他没有告诉我们。 我们——渺小的受造物,亦不妄想能完全了解天主的奥秘。 他的来临,涉及过去及将来,也关乎我们的现在,所以,与「时间」有密切联系。 兼之,教会定「将临期」为礼仪年之始。 尤其今年(从2024年踏入2025年),是教会庆祝禧年,所以跟「时间」的关系特别密切。 在将临期反省一下「时」这个奥妙的东西,这个人生的重要幅度,实在恰当。 故以「时光岁月」这个听起来相当俗气又平凡的题目,贯穿这一系列的将临期小反省。 「时」为何物? 很多思想家、哲学家曾尝试描…
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「將臨」意謂將要來臨。誰來臨?何時來臨?如何來臨?為何來臨?這來臨與我們有何關係? 我們基督徒都知道,要來臨的是天主子耶穌基督。他已在二千多年前降生成人來臨世上,但如他所說,他會再來。 但至於何時?以何種方式?我們不知道,他沒有告訴我們。我們——渺小的受造物,亦不妄想能完全了解天主的奧秘。 他的來臨,涉及過去及將來,也關乎我們的現在,所以,與「時間」有密切聯繫。兼之,教會定「將臨期」為禮儀年之始。尤其今年(從2024年踏入2025年),是教會慶祝禧年,所以跟「時間」的關係特別密切。在將臨期反省一下「時」這個奧妙的東西,這個人生的重要幅度,實在恰當。故以「時光歲月」這個聽起來相當俗氣又平凡的題目,貫穿這一系列的將臨期小反省。 「時」為何物?很多思想家、哲學家曾嘗試描寫,或作定義。一千五百多年前…
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#山旮旯朝聖之旅 - 韓國篇 (ep4): 今集帶大家到韓國 #索爾莫聖地 #聖金大建 神父 St. Andrew Kim 出生的地方。這個位於忠清南道的「索爾莫聖地」有許多適合朝聖者的設施,適合任何年齡,家庭到訪。 為人們帶來一個既可以接觸信仰、認識了解聖人事蹟、甚至解決日常生活需要的一個全新體驗。將信仰帶到我們生活當中。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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藉著了解Hallowwen真正的意義,從而認識自己的主保聖人,並且效法他們。福傳的最好方法不在言教,卻在身教。 支持鄔維揚執事參加「主與我同行」:https://fll.cc/deaconwuwalk2024由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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#山旮旯朝聖之旅 - 韓國篇 (ep3): 今集帶大家到首爾 #沙南基殉道聖地 #聖金大建 神父 (St. Andrew Kim Taegon) 殉道的地方。參觀博物館,3D體驗當年殉道者受難的景況。位於首爾龍山附近的「沙南基殉道聖地」是天主教徒曾遭受迫害並犧牲的歷史遺址,過去曾用作刑場。聖堂的建築風格具有亞洲傳統特色。這裡曾處決多位神父,包括聖金大建和巴黎外方傳教會的神父。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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