时光岁月 |第二日|第一周星期二 | 原始计时器
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一位墨西哥作家,Carlos Fuentes,记载他一次要去一个村庄,因为路途不熟,遇到一个农夫,就向他请教,问他到那村有多远。 那农夫举目望一望天,回答说:「假若你在日出时从这里启程,现在就应已抵步。」
这农夫计时间,计距离的方法很特别奇妙,他不说约有多少公里,需要多少个小时,不用数据来衡量,却用大自然的节奏及人的脚力来估计。 这计算方法不是最准确,但却是最纯真,最原始,最有人气,最亲切。
曾几何时,我们的祖先也是这样,与大自然为友,熟悉时辰节令,天干地支,五行运作,中规中矩地与地球一起转动。 他们的日历就如《创世纪》所载:「过了晚上,过了早晨」便是一天,白天黑夜,清楚分明。 为分别明与暗,昼与夜,天主造了两个大光体:太阳和月亮,并造了星宿,摆列在天空,照耀大地 (创1:16-17)。 太阳月亮和星星,是天主在创造人类之先,为我们预备的计时器,是祂送给我们的最原始钟表。
依循着日月星辰的运转,人们安详地日出而作,日入而息,正如《圣咏》作者这样向天主叙述:「你造了月亮以定节季,太阳自知向西边沉坠。 你造了黑暗,便有了夜晚,林中的野兽遂四出狂窜...... 太阳升起的时候,它们各自逃避,回到自己的洞穴,安然卧下休息; 于是人们外出谋生,各去劳动,直到黄昏(咏104:19-23)。 一切都是如此自然,一切都连接交替,和谐安稳,秩序井然。
《圣咏》十九首很生动有趣地描写日出的灿烂:「天主在天为太阳设置了帷帐,它活像新郎一样走出了洞房,又像壮士一样欣然就道奔放。 由天这边出现,往天那边旋转,没有一物可以避免它的热燄」(咏19:5-7)。 作者的想象很丰富:太阳晚上去睡觉,天主为它预备寝帐,又定时把它唤醒。 这是古以色列人单纯的想象,天真又可爱。 睡醒了的太阳拉开帷帐大踏步出来,就如新郎出洞房,容光焕发、精神奕奕、喜气洋洋。 圣咏作者又把太阳比作年轻力壮、英勇威武的新郎,充分地表露出它的刚阳之美,却又不失丝丝柔情,确实风韵独到,耐人寻味。 整个大自然都各就各位,随太阳的升起和落下,尽忠职守,按时运转,普照大地,毫无偏差。
庄子有谓:「天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说」。 庄子如同圣咏的作者一样赞叹天地之间有自然大美,四时的交替、万物荣枯都有一定的秩序,与圣经的赞颂,异曲同工。
今天我们对这秩序好像活厌了,觉得它无聊、死板,毫无新意,日复一日地不断循环。 又嫌它太慢,不够刺激。 我们颠倒日夜,我们要变,但又变得乱七八糟。 我们没有耐性等待开始与结束之间的曲折过程,不想付出起步与成功之间的努力。 我们要求快速,第一时间,零距离。 我们发明了快餐、即食麺、飞快的列车、高速公路、超音速飞机、超级计算机、人工智能; 我们有速成班,有特快签证、特快通道、速递邮件。 什么都要快。 不过,这些加速的动作,好像并没有给大自然留下太深的印象,对天主送给我们的最原始钟表没有什么影响。 纵使我们心急,太阳仍然每天定时升起落下,地球还是喜欢照着它的古老周期绕太阳而行,月亮还是继续它的节奏盈亏圆缺,日与夜仍是不快不慢地循环,四季依然按老规则运作,天主也没有改变祂的时间节奏,祂仍喜欢日复一日,周而复始地,每天细心照顾自己的子女,每天「赐给我们日用的食粮」,好像祂自创世以来,一代一代的照顾我们的祖先一样。
请众同祷
上主天主,求你垂听我们的祈祷,仁慈地援助我们挣脱一切困扰。 使我们因你圣子即将来临而感到欢欣,不再被旧日的罪恶所沾污。 因你的圣子,我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。 亚孟。
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