《生命恩泉》很高興邀請到鄔維揚執事為大家帶來「醫生手記」。一位熱衷於跟隨天主腳步的退休兒科醫生,努力踏上成聖之路。透過一週一次的「醫生手記」,讓我們藉著鄔執事的種種分享,不論是福音﹑默想﹑行醫經歷還是個人生活經驗,學習如何成為一個更願意反省自己,包容他人的人,從而成為其他人的祝福。而在這個系列當中,鄔執事始終秉承一個宗旨:「重點不在於我說了什麼,而是聖神希望通過我的分享,你能聽到些什麼, 又被聖神感動了什麼。」
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在这个快速变化的世界中,当我们穿梭于生活的迷宫时,很容易忽略那些让我们继续前进,并帮助我们走在正轨的重要事物。同时,生活在这个前所未有的忧郁与绝望气氛笼罩的世代,显然世界的走向正引导我们偏离正轨。 另一方面,研究一再证实,越有希望的人忧郁和焦虑程度越低 。更高的希望也与更好的压力管理和增强的适应力有关。拥有希望的好处是无穷无尽的。 - 我们怎样能变得更加积极? - 如何在生活中培养望德? - 基督信仰在增进「希望」上担当什么角色? - 信仰又能提供哪些超越世俗思想的洞见呢? 在这禧年,我们再一次意识到自己作为世上「朝圣者」的身分。你愿意选择成为一个拥抱希望,抑或选择作为一个陷入绝望的朝圣者呢?今年「心田的农夫」四旬期网上避静的主题为「天国中找希望」。或许你会问:「既然已身在天国,为何仍需寻找希望?当此世已消逝,信德与望德岂非不再必要吗?」请大家不要将 「天国」与「天堂」混淆,我们这里所指的是天主在地上的国度 。 今年四旬期的网上避静提供反思与实践的材料,帮助我们如何在耶稣启示给我们的「天国」中成为「希望的朝圣者」。透过「天国」的框架,我们获得全新视角,以天主的目光看待世界、我们 ...
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在這個快速變化的世界中,當我們穿梭於生活的迷宮時,很容易忽略那些讓我們繼續前進,並幫助我們走在正軌的重要事物。同時,生活在這個前所未有的憂鬱與絕望氣氛籠罩的世代,顯然世界的走向正引導我們偏離正軌。 另一方面,研究一再證實,越有希望的人憂鬱和焦慮程度越低 。更高的希望也與更好的壓力管理和增強的適應力有關。擁有希望的好處是無窮無盡的。 - 我們怎樣能變得更加積極? - 如何在生活中培養望德? - 基督信仰在增進「希望」上擔當甚麼角色? - 信仰又能提供哪些超越世俗思想的洞見呢? 在這禧年,我們再一次意識到自己作為世上「朝聖者」的身分。你願意選擇成為一個擁抱希望,抑或選擇作為一個陷入絕望的朝聖者呢?今年「心田的農夫」四旬期網上避靜的主題為「天國中找希望」。或許你會問:「既然已身在天國,為何仍需尋找希望?當此世已消逝,信德與望德豈非不再必要嗎?」請大家不要將 「天國」與「天堂」混淆,我們這裏所指的是天主在地上的國度 。 今年四旬期的網上避靜提供反思與實踐的材料,幫助我們如何在耶穌啟示給我們的「天國」中成為「希望的朝聖者」。透過「天國」的框架,我們獲得全新視角,以天主的目光看待世界、我們 ...
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用聲音導航,從心出發,一個又有照片,又有音樂的朝聖之旅,帶你到山旮旯的地方尋覓天主。
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在耶稣升天后的十日,我们会一起踏上旅程,看看圣神怎样由早期教会开始直至现在不断改造许多人的生命。我们会深入反思当圣神来到我们的生命所带来的效果。 圣母妈妈是第一个完全住在耶稣内的人,并在圣神降临时陪同宗徒们领受圣神。这就是她被称为教会之母的原因。 这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟,都同心合意地专务祈祷。 (宗徒大事录 1:14) 让我们邀请圣母玛利亚在未来十日的信仰旅程中为我们祈祷,为使我们已经领受的圣神能完全被释放,以及拥有一份深切的渴望与圣神共融。 伏求圣神降临,因祢至爱的净配,圣母玛利亚无玷圣心有力的转祷,求祢降临!
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在耶穌升天後的十日,我們會一起踏上旅程,看看聖神怎樣由早期教會開始直至現在不斷改造許多人的生命。我們會深入反思當聖神來到我們的生命所帶來的效果。 聖母媽媽是第一個完全住在耶穌內的人,並在聖神降臨時陪同宗徒們領受聖神。這就是她被稱為教會之母的原因。 這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。(宗徒大事錄 1:14) 讓我們邀請聖母瑪利亞在未來十日的信仰旅程中為我們祈禱,為使我們已經領受的聖神能完全被釋放,以及擁有一份深切的渴望與聖神共融。 伏求聖神降臨,因祢至愛的淨配,聖母瑪利亞無玷聖心有力的轉禱,求祢降臨!
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「下游」是河流接近出口的部分,亦比喻相對落後的位置。Winnie 自小立志為世界上缺乏資源,處於下游的人服務,改善他們的生活,幫助他們力爭上游。在「下游的守護者」這個節目中,Winnie 會跟我們分享她在過去十幾年,怎樣透過她的工作,服務最小的兄弟,活出福音和天主教社會訓導的精神。
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聖誕節即將來臨!大街小巷到處都有各種各樣的聖誕裝飾,馬槽也是其中很多人喜歡的一種。相信是小耶穌安躺在馬槽中的景象,讓我們聯想到希望、喜樂和愛。 一如以往,《生命恩泉》今年亦為大家準備了將臨期網上靈修活動,讓我們能在這期間好好準備,在自己的心田為小耶穌預備舒適的馬槽。 今年的網上靈修活動將在【12月4日 – 23日】期間,每週星期一至六,每日約20分鐘,與大家一起由日常生活出發,以希望、喜樂和愛為主題,透過三個不同又互相關連的故事,以廣播劇形式帶領大家在一周五天內,透過主人翁的遭遇,引起反思,再以祈禱結束,並在第六日加入見證分享,讓這些與我們息息相關的故事,生活的見證,帶領我們進入心靈深處,準備迎接耶穌的誕生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023can IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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聖誕節即將來臨!大街小巷到處都有各種各樣的聖誕裝飾,馬槽也是其中很多人喜歡的一種。相信是小耶穌安躺在馬槽中的景象,讓我們聯想到希望、喜樂和愛。 一如以往,《生命恩泉》今年亦為大家準備了將臨期網上靈修活動,讓我們能在這期間好好準備,在自己的心田為小耶穌預備舒適的馬槽。 今年的網上靈修活動將在【12月4日 – 23日】期間,每週星期一至六,每日約20分鐘,與大家一起由日常生活出發,以希望、喜樂和愛為主題,透過三個不同又互相關連的故事,以廣播劇形式帶領大家在一周五天內,透過主人翁的遭遇,引起反思,再以祈禱結束,並在第六日加入見證分享,讓這些與我們息息相關的故事,生活的見證,帶領我們進入心靈深處,準備迎接耶穌的誕生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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圣诞节即将来临!大街小巷到处都有各种各样的圣诞装饰,马槽也是其中很多人喜欢的一种。相信是小耶稣安躺在马槽中的景象,让我们联想到希望、喜乐和爱。 一如以往,《生命恩泉》今年亦为大家准备了将临期网上灵修活动,让我们能在这期间好好准备,在自己的心田为小耶稣预备舒适的马槽。 今年的网上灵修活动将在【12月4日– 23日】期间,每周星期一至六,每日约20分钟,与大家一起由日常生活出发,以希望、喜乐和爱为主题,透过三个不同又互相关连的故事,以广播剧形式带领大家在一周五天内,透过主人翁的遭遇,引起反思,再以祈祷结束,并在第六日加入见证分享,让这些与我们息息相关的故事,生活的见证,带领我们进入心灵深处,准备迎接耶稣的诞生。 YouTube playlist: https://bit.ly/seeking2023man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
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到了常年期最後幾個星期,2024年即將過去, 新的禮儀年亦快將開始,常年期過去,接著就是將臨期,之後是聖誕期 ...... 年復一年,循環不息。大家又有沒有想過 「時間」是什麼呢? 我們又有沒有留意到「時間」在聖經內,在我們的禮儀生活當中,都默默地擔當着很重要的角色呢? 在這個將臨期讓我們一同跟著名的聖經學者,羅馬母佑宗座大學及香港聖神修院神哲學院教授,母佑會的高夏芳修女, 一同默想「時間」這個奧妙的東西與我們的信仰、我們降生成人的救主、和我們的日常生活,所有著的奇妙而又美妙的關係。 今年《生命恩泉》 的將臨期網上靈修活動將在【12月2日 – 25日】期間舉行。每週星期一至六,每日約十多分鐘,高夏芳修女將與大家一起以「時光歲月」 為主題,透過一系列由修女特別為我們精心撰寫的將臨期小反省,帶領大家反思及祈禱,以幫助我們在忙碌的生活中稍稍停下來,進入心靈深處,傾聽主在我們內心的細語,讓我們能在這期間好好準備自己的心田,為迎接我們的救主耶穌誕生在我們的心中。 此網上靈修活動亦設有普通話/國語版,讓更多朋友能在將臨期獲得靈性滋養。現誠意邀請您們報名參與這項靈修活動,並轉發訊息,邀請您們 ...
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到了常年期最后几个星期,2024年即将过去, 新的礼仪年亦快将开始,常年期过去,接着就是将临期,之后是圣诞期 ...... 年复一年,循环不息。 大家又有没有想过 “时间”是什么呢? 我们又有没有留意到“时间”在圣经内,在我们的礼仪生活当中,都默默地担当着很重要的角色呢? 在这个将临期让我们一同跟着名的圣经学者,罗马母佑宗座大学及香港圣神修院神哲学院教授,母佑会的高夏芳修女, 一同默想「时间」这个奥妙的东西与我们的信仰、我们降生成人的救主、和我们的日常生活,所有着的奇妙而又美妙的关系。 今年《生命恩泉》 的将临期网上灵修活动将在【12月2日 – 25日】期间举行。 每周星期一至六,每日约十多分钟,高夏芳修女将与大家一起以「时光岁月」 为主题,透过一系列由修女特别为我们精心撰写的将临期小反省,带领大家反思及祈祷,以帮助我们在忙碌的生活中稍稍停下来,进入心灵深处,倾听主在我们内心的细语,让我们能在这期间好好准备自己的心田,为迎接我们的救主耶稣诞生在我们的心中。 此网上灵修活动亦设有国语/广东话版,让更多朋友能在将临期获得灵性滋养。现诚意邀请您们报名参与这项灵修活动,并转发讯息,邀请 ...
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張心銳神父(慈幼會)將由12月17日起,一連九天為我們準備「聖誕節九日敬禮」— 每天七至十分鐘的文字及粵語聲音導航,包括:講道、反思和祈禱,與我們一起迎接及慶祝救主耶穌的來臨。 聖誕節九日敬禮(12月17至25日) 的主題: 第一日 主將來臨,決不遲延 第二日 默西亞--上主的智慧 第三日 默西亞--選民的牧者 第四日 默西亞--葉瑟的根苗 第五日 默西亞--達味的鑰匙 第六日 默西亞--升起的旭日 第七日 默西亞--萬民的君王 第八日 默西亞--厄瑪奴耳 第九日 默西亞--和平的聖王 費用:自由捐獻 捐獻連結: https://fll.cc/Online-Donation/ (加幣) https://fllhk.org/donation/ (港幣) 祝主內平安!
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為人父母者,你有否灌輸你的孩子一個正確的價值觀?讀書不是為名利,而是為發揮天主賜予的才華,放下自我,服務他人,以成為天主所悅納的人。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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相信你所看到的、宣講你所相信的、實行你所宣講的,求天主賜予你一顆堅定的心,勇敢宣揚衪的話。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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天主的恩寵和慈悲是無所不在,並且是足夠的。但我們必須坦誠地面對自己是一個不足且有過犯的罪人,並打開心門邀請耶穌進入我內,使衪的寶血能夠充滿並救贖我們。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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所有一切在我身上發生的事情,都是天主所允許的;而天主所允許的事,對我必然是好的。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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大家可能會記得,曾經有一位經師問耶穌,在所有誡命中,哪一條最大。耶穌回答說:「第一條是:『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」(馬爾谷福音 12:30-31) 這就是我們生命最大的目標及意義。事實上,在最後審判時,我們也將會依據『愛』的標準受審判。所以,我們應致力於增強自身愛的能力,並將此定為生命的首要目標。 希望透過這個避靜,我們都已經了解到,除了天主本身之外,我們最需要的協助,就是要有充分的「望德」作我們愛的動力!我們去愛,並不是一時三刻的衝動 ,而是需要時間、耐性、犧牲,以及韌力,不是一個沒有希望的人所能實踐的。故此,我們要成為一個具備「望德」的人,這對於我們能否透過愛主愛人,以滿全生命的意義,扮演了關鍵…
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大家可能会记得,曾经有一位经师问耶稣,在所有诫命中,哪一条最大。耶稣回答说:「第一条是:『你应当全心、全灵、全意、全力爱上主,你的天主。』第二条是:『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。」(马尔谷福音 12:30-31) 这就是我们生命最大的目标及意义。事实上,在最后审判时,我们也将会依据『爱』的标准受审判。所以,我们应致力增强自身爱的能力,并将此定为生命的首要目标。 希望透过这个避静,我们都已经了解到,除了天主本身之外,我们最需要的协助,就是要有充分的「望德」作我们爱的动力!我们去爱,并不是一时三刻的冲动 ,而是需要时间、耐性、牺牲,以及韧力,不是一个没有希望的人所能实践的。故此,我们要成为一个具备「望德」的人,这对于我们能否透过爱主爱人,以满全生命的意义,扮演了关键的…
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在避靜第25天的反思中,我們提到「望德」雖然在一般人眼中是微小的,但卻肩負起率領和推動「信德」和「愛德」的重任,有令人「動身」的作用。主耶穌在最後晚餐的臨別贈言中,給了門徒一條新命令說:「你們該彼此相愛;如同我愛了你們,你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛,世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若望福音 13:34-35)耶穌不但只用言語來教導門徒,祂還「動身」給門徒洗腳,為門徒樹立榜樣,要他們建立彼此服侍的態度及習慣,因為沒有行動的愛是死的。在面對苦難與被釘之前,耶穌依然擁有內在的自由與力量,能為門徒洗腳之餘還耐心地勸導他們。這除了顯示祂深愛門徒之外,亦是聖神藉「望德」賦予主耶穌力量的憑證。 事實上,當我們有真正的「信德」與「望德」時,我們自然有能力去愛。我們必須謹記,信望愛三德是…
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在避静第25天的反思中,我们提到「望德」虽然在一般人眼中是微小的,但却肩负起率领和推动「信德」和「爱德」的重任,有令人「动身」的作用。主耶稣在最后晚餐的临别赠言中,给了门徒一条新命令说:「你们该彼此相爱;如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒。」(若望福音 13:34-35)耶稣不但只用言语来教导门徒,祂还「动身」给门徒洗脚,为门徒树立榜样,要他们建立彼此服侍的态度及习惯,因为没有行动的爱是死的。在面对苦难与被钉之前,耶稣依然拥有内在的自由与力量,能为门徒洗脚之余还耐心地劝导他们。这除了显示祂深爱门徒之外,亦是圣神借「望德」赋予主耶稣力量的凭证。 事实上,当我们有真正的「信德」与「望德」时,我们自然有能力去爱。我们必须谨记,信望爱三德是…
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天主的渴求,是希望我们不但在现世或在永生,都能与祂在一起,都能享有及获得最好的一切。天主为我们所做及安排的,都是为我们最大的益处。自从原祖父母背叛了天主以来,天主不但没有舍弃我们,而且为了我们,除了透过主耶稣的降生、苦难、死亡及复活,拯救我们之外,亦为我们在地上建立教会,并派遣圣神坚定及指引我们,以及建立不同的圣事滋润我们及与我们同在。天主透过主耶稣令天国临现人间,让我们初尝天国的甘饴,使我们更向往天国,为生命带来希望,而最终目的就是确保我们能顺利地过渡现世的生活,继而进入永生,与祂永远在一起。 可以这样说,天主能够为我们做的,祂都已经做了,祂只是等待我们的回应。主耶稣在祂第一个天国的比喻,即撒种的比喻中,说明我们应该以什么心态及态度,来接受天国的话进入我们的生命,好让圣言在我们的心中扎根,…
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天主的渴求,是希望我們不但在現世或在永生,都能與祂在一起,都能享有及獲得最好的一切。天主為我們所做及安排的,都是為我們最大的益處。自從原祖父母背叛了天主以來,天主不但沒有捨棄我們,而且為了我們,除了透過主耶穌的降生、苦難、死亡及復活,拯救我們之外,亦為我們在地上建立教會,並派遣聖神堅定及指引我們,以及建立不同的聖事滋潤我們及與我們同在。天主透過主耶穌令天國臨現人間,讓我們初嚐天國的甘飴,使我們更嚮往天國,為生命帶來希望,而最終目的就是確保我們能順利地過渡現世的生活,繼而進入永生,與祂永遠在一起。 可以這樣說,天主能夠為我們做的,祂都已經做了,祂只是等待我們的回應。主耶穌在祂第一個天國的比喻,即撒種的比喻中,說明我們應該以什麼心態及態度,來接受天國的話進入我們的生命,好讓聖言在我們的心中紮根,…
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我們在整個避靜的過程中,曾提出過一些與天國有關的概念,現在讓我們進一步認識天國所指的是什麼?而天國又在哪裏呢? 顧名思義,天國就是天主的國,意思就是天主透過耶穌基督統治世上一切受造物,主耶穌就是天國的君王。 教宗本篤十六世在他的著作 《納匝肋人耶穌》的第一冊中解釋天國並非一個事物,它並非像世俗王國那樣的地理統治。它是一個人;它就是主耶穌。 耶穌透過祂的教導及榜樣,在自己身上,滿全了天父的聖意,活現了天國的精神。所以,教宗本篤十六世指出天國就是主耶穌。祂降生成人,體現了天國臨現人間的事實。教宗本篤十六世繼續說:「耶穌透過談論天國的方式,引導人們認識到一個不爭的事實:在耶穌裡面,天主本身就臨在人們中,耶穌就是天主的臨在。」 事實上,天主的國存在於人的心中,存在於主耶穌所建立的教會之中,並透過教會…
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我们在整个避静的过程中,曾提出过一些与天国有关的概念,现在让我们进一步认识天国所指的是什么?而天国又在哪里呢? 顾名思义,天国就是天主的国,意思就是天主透过耶稣基督统治世上一切受造物,主耶稣就是天国的君王。 教宗本笃十六世在他的著作 《纳匝肋人耶稣》的第一册中解释天国并非一个事物,它并非像世俗王国那样的地理统治。它是一个人;它就是主耶稣。 耶稣透过祂的教导及榜样,在自己身上,满全了天父的圣意,活现了天国的精神。所以,教宗本笃十六世指出天国就是主耶稣。祂降生成人,体现了天国临现人间的事实。教宗本笃十六世继续说:「耶稣透过谈论天国的方式,引导人们认识到一个不争的事实:在耶稣里面,天主本身就临在人们中,耶稣就是天主的临在。」 事实上,天主的国存在于人的心中,存在于主耶稣所建立的教会之中,并透过教会…
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今天,讓我們換一個角度,看看另一個阻礙我們找到希望的絆腳石。原來,另一種方法測試及顯示我們的「信德」及「望德」的程度,就是我們向天主求什麼? 富少年來到主耶穌跟前說:「師傅!我該行什麼『善』,為得永生?」( 瑪竇福音 19:16)富少年期盼永生,嚮往獲得永生,證明他視永生為他的幸福,這正符合「望德」的定義(天主教教理 1817)。 除此之外,他目標正確,渴望行善,這正是主耶穌給我們的教導。因此,耶穌格外喜愛他。(參 馬爾谷福音 10:21)可是,這簡單的提問,顯示出富少年的心態,是希望自己能做一些事來賺取永生。他相信的是自己的能力, 而並非倚靠天主的恩寵。而伯多祿就竟然大膽代表自己及其他門徒向主耶穌要求回報,因為他們為了跟隨主耶穌,甘願放下一切。 前者是要顯示自己有能力,回應主的要求去成就一…
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今天,让我们换一个角度,看看另一个阻碍我们找到希望的绊脚石。原来,另一种方法测试及显示我们的「信德」及「望德」的程度,就是我们向天主求什么? 富少年来到主耶稣跟前说:「师傅!我该行什么『善』,为得永生?」( 玛窦福音 19:16)富少年期盼永生,向往获得永生,证明他视永生为他的幸福,这正符合「望德」的定义(天主教教理 1817)。 除此之外,他目标正确,渴望行善,这正是主耶稣给我们的教导。因此,耶稣格外喜爱他。 (参 马尔谷福音 10:21)可是,这简单的提问,显示出富少年的心态,是希望自己能做一些事来赚取永生。他相信的是自己的能力, 而并非倚靠天主的恩宠。而伯多禄就竟然大胆代表自己及其他门徒向主耶稣要求回报,因为他们为了跟随主耶稣,甘愿放下一切。 前者是要显示自己有能力,回应主的要求去成就…
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在之前一天的避静中,我们探讨过以下的问题:「我们把精力和生命投放在哪里?我们究竟想向天主求什么?」我们今天延续这个话题。 希望你还记得,我们之前提及过福音中有关富少年的故事。 (参 玛窦福音 19:16-26)故事之后有一段小插曲,也值得我们细味。当时那位富少年因为舍不得自己拥有的产业,结果没有回应主耶稣的召叫,就面带愁容,忧郁地走了。 耶稣对自己的门徒说:「那些有钱财的人,进天主的国多么难啊!」门徒就都惊奇祂这句话。耶稣又对他们说:「孩子们!仗恃钱财的人,进天主的国是多么难啊!骆驼穿过针孔,比富有的人进天主的国还容易。」他们就更加惊奇,彼此说:「这样,谁还能得救?」耶稣注视他们说:「在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的。」(马尔谷福音 10:23-27) 伯多禄随即开口问耶…
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在之前一天的避靜中,我們探討過以下的問題:「我們把精力和生命投放在哪裡?我們究竟想向天主求什麼?」我們今天延續這個話題。 希望你還記得,我們之前提及過福音中有關富少年的故事。(參 瑪竇福音 19:16-26)故事之後有一段小插曲,也值得我們細味。當時那位富少年因為捨不得自己擁有的產業,結果沒有回應主耶穌的召叫,就面帶愁容,憂鬱地走了。 耶穌對自己的門徒說:「那些有錢財的人,進天主的國多麼難啊!」門徒就都驚奇祂這句話。耶穌又對他們說:「孩子們!仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇,彼此說:「這樣,誰還能得救?」耶穌注視他們說:「在人不可能,在天主卻不然,因為在天主,一切都是可能的。」(馬爾谷福音 10:23-27) 伯多祿隨即開口問耶穌…
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我們就算把地上一切獻給天主,也只是把天主賜予我們的禮物歸還於衪,不同之處在於我們透過全心奉獻,而提升了這份禮物。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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当我们与其他人建立关系的时候,我们需要彼此认识。在我们继续与天主彼此认识的时候,都让我们认识一下人的本性。 虽然天主按自己的肖像造了人,但却充满着「货不对办」的情况!这并不是天主犯了错误,而是人的罪性作祟。人是自私及自我中心的,导致我们有图谋小利的陋习,或凡事斤斤计较。我们不难察觉这些弱点在自己及他人身上常常出现。当我们自己被他人利用或被人在身上图利的时候,我们会感到气愤。 世上只有一位不介意我们常在他身上提取益处,这就是天主!希伯来书第十一章六节有这样的记载:「人没有信德,就不能使天主喜悦。凡到天主面前来的人必须相信天主存在,也要相信天主必赏报那些寻求祂的人。」(希伯来书 11:6) 请留意:天主在这里没有提出诸多条件,唯一的条件就是我们要相信祂的存在,并相信如果我们寻求祂,祂必定会赏报我…
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當我們與其他人建立關係的時候,我們需要彼此認識。在我們繼續與天主彼此認識的時候,都讓我們認識一下人的本性。 雖然天主按自己的肖像造了人,但卻充滿著「貨不對辦」的情況!這並不是天主犯了錯誤,而是人的罪性作祟。人是自私及自我中心的,導致我們有圖謀小利的陋習,或凡事斤斤計較。我們不難察覺這些弱點在自己及他人身上常常出現。當我們自己被他人利用或被人在身上圖利的時候,我們會感到氣憤。 世上只有一位不介意我們常在他身上提取益處,這就是天主!希伯來書第十一章六節有這樣的記載:「人沒有信德,就不能使天主喜悅。凡到天主面前來的人必須相信天主存在,也要相信天主必賞報那些尋求祂的人。」(希伯來書 11:6) 請留意:天主在這裏沒有提出諸多條件,唯一的條件就是我們要相信祂的存在,並相信如果我們尋求祂,祂必定會賞報我…
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昨天的反思,希望令大家意識到,這世界最大的危機,並不是經濟危機,不是環境危機,不是政治危機,甚至不是戰爭危機,而是信心危機,更重要的是希望危機。 這世界最大的支柱,本來就是基督留給這世界的真理。這真理基於主耶穌的教導,及祂給我們立下的榜樣,亦即是基督精神。這真理透過基督所建立的教會,在天主聖神的護航下,一直承傳至今。教會的角色,是要堅定基督徒的「信德」,將基督精神及祂對我們的承諾,透過教會一代接一代的傳下去。 信仰是一份關係,一份人與神之間的關係,「信德」就是我們把自己交託給天主。而「望德」就是將這份信任由現在延續到未來,直至我們在天堂與主團聚。所以沒有「信德」就沒有「望德」,「望德」藉著「信德」的承傳,在教會的保護及孕育下成長。而「望德」則肩負起將「信德」延續的責任。 我們與主的關係就是「…
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昨天的反思,希望令大家意识到,这世界最大的危机,并不是经济危机,不是环境危机,不是政治危机,甚至不是战争危机,而是信心危机,更重要的是希望危机。 这世界最大的支柱,本来就是基督留给这世界的真理。这真理基于主耶稣的教导,及祂给我们立下的榜样,亦即是基督精神。这真理透过基督所建立的教会,在天主圣神的护航下,一直承传至今。教会的角色,是要坚定基督徒的「信德」,将基督精神及祂对我们的承诺,透过教会一代接一代的传下去。 信仰是一份关系,一份人与神之间的关系,「信德」就是我们把自己交托给天主。而「望德」就是将这份信任由现在延续到未来,直至我们在天堂与主团聚。所以没有「信德」就没有「望德」,「望德」借着「信德」的承传,在教会的保护及孕育下成长。而「望德」则肩负起将「信德」延续的责任。 我们与主的关系就是「…
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前兩天,我們提及過「樂觀主義」及「俗世的希望」的分別,再進一步分析過,「俗世的希望」和基督宗教的「望德」的分別。 當我們年輕的時候,生活的壓力及擔子不重的時候,如果我們懷著「樂觀」的心態應付生活是綽綽有餘的。但當我們年紀漸長,責任多了,擔子重了的時候,我們需要懷有「希望」,讓我們有能力積極地去面對一切。但當我們遇上生命的逆境,或當我們身體走下坡,但擔子沒有因而減輕的時候,我們就不能單靠自己的力量去面對。這個時候,「望德」就發揮最大的威力。可以說,「樂觀」純粹依賴外在的有利條件,「希望」倚靠的是自己的能力,而「望德」就是依賴上主的大能。 讓我們也再從信、望、愛這三超德的角度來看。雖然「信德」是「望德」及「愛德」的基礎,而「愛德」是這三個德行之中最大的,但實際上,在生活中,特別是面對逆境及磨難,…
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前两天,我们提及过「乐观主义」及「俗世的希望」的分别,再进一步分析过,「俗世的希望」和基督宗教的「望德」的分别。 当我们年轻的时候,生活的压力及担子不重的时候,如果我们怀着「乐观」的心态应付生活是绰绰有余的。但当我们年纪渐长,责任多了,担子重了的时候,我们需要怀有「希望」,让我们有能力积极地去面对一切。但当我们遇上生命的逆境,或当我们身体走下坡,但担子没有因而减轻的时候,我们就不能单靠自己的力量去面对。这个时候,「望德」就发挥最大的威力。可以说,「乐观」纯粹依赖外在的有利条件,「希望」倚靠的是自己的能力,而「望德」就是依赖上主的大能。 让我们也再从信、望、爱这三超德的角度来看。虽然「信德」是「望德」及「爱德」的基础,而「爱德」是这三个德行之中最大的,但实际上,在生活中,特别是面对逆境及磨难,…
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在昨天的避静中我们提及过:世界常常将「希望」定义为对今生可实现的事物的渴望,例如:成功、健康或舒适的生活。而作为基督徒,我们则期盼天国和永生,视为我们的幸福。前者是短暂的幸福,而后者则是永恒的幸福。两者是否有冲突,可不可以共存呢? 要探讨这个问题,我们要先从天主的角度,理解生命的意义。作为基督徒,我们在世的三个主要目的,就是认识天主、爱天主及事奉天主,最终目标就是与天主在天家享受永恒的福乐。 首先,认识天主就是要明白天主的本性,以及祂对我们人类的计划,这对我们能否活出一个有意义的生命十分重要。再者,正如在人与人的关系之中,认识对方是建立关系的基础。透过认识对方,我们能更懂得爱对方,与天主的关系也不例外。而所有关系都需要彼此相爱,我们既知道天主无条件地深爱着我们,所以祂也希望我们能全心、全灵、…
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在昨天的避靜中我們提及過:世界常常將「希望」定義為對今生可實現的事物的渴望,例如:成功、健康或舒適的生活。而作為基督徒,我們則期盼天國和永生,視為我們的幸福。前者是短暫的幸福,而後者則是永恆的幸福。兩者是否有衝突,可不可以共存呢? 要探討這個問題,我們要先從天主的角度,理解生命的意義。作為基督徒,我們在世的三個主要目的,就是認識天主、愛天主及事奉天主,最終目標就是與天主在天家享受永恆的福樂。 首先,認識天主就是要明白天主的本性,以及祂對我們人類的計劃,這對我們能否活出一個有意義的生命十分重要。再者,正如在人與人的關係之中,認識對方是建立關係的基礎。透過認識對方,我們能更懂得愛對方,與天主的關係也不例外。而所有關係都需要彼此相愛,我們既知道天主無條件地深愛著我們,所以祂也希望我們能全心、全靈、…
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教宗方济各在第38届世界青年日文告这样形容「望德」 : 基督徒的望德并非肤浅的乐观主义,也不是轻信者的安慰剂:而是根植于爱德及信德,因为天主从不离弃我们,祂永远忠实于祂的许诺:「纵使我应走过阴森的幽谷,我不怕凶险,因祢与我同在」(圣咏 23:4)。 事实上,在日常生活中,我们常常听到人们在交谈中用上「希望」或者「乐观」这些用词,究竟两者有何分别?而基督徒所说的 「望德」又与一般人所提及的「希望」有何分别呢? 人们很容易将「希望」与「乐观」混淆,但它们是不同的。 「乐观」与「希望」的主要分别在于「乐观」是对正面结果的普遍期望,它可以是基于积极的前景和有利的环境因素,而「希望」则会令人采取行动并有使事情变得更好的能力。 「乐观」是一种被动的心理状态,而「希望」则会激发我们作出行动和设定目标。 世…
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教宗方濟各在第38屆世界青年日文告這樣形容「望德」 : 基督徒的望德並非膚淺的樂觀主義,也不是輕信者的安慰劑:而是根植於愛德及信德,因為天主從不離棄我們,祂永遠忠實於祂的許諾:「縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在」(聖詠 23:4)。 事實上,在日常生活中,我們常常聽到人們在交談中用上「希望」或者「樂觀」這些用詞,究竟兩者有何分別?而基督徒所說的 「望德」又與一般人所提及的「希望」有何分別呢? 人們很容易將「希望」與「樂觀」混淆,但它們是不同的。「樂觀」與「希望」的主要分別在於「樂觀」是對正面結果的普遍期望,它可以是基於積極的前景和有利的環境因素,而「希望」則會令人採取行動並有使事情變得更好的能力。「樂觀」是一種被動的心理狀態,而「希望」則會激發我們作出行動和設定目標。 世界常…
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希望之前一天的反思,有助你重温基督对我们的承诺。在基督的四个主要承诺当中,大部份人可能会留意或最向往「救恩」与「永生」的承诺,而「主与我们同在」及「圣神」的承诺可能较少人关注。让我们进一步反思这一点。 每个人对「永生」或「上天堂」都有不同的理解及感觉,当然没有人会有一个具体的概念,但我们的印象总离不开这个主观愿望,就是希望最终能享有永生的福乐。相信这也是很多人「信主」的原因,另一个原因就是渴望与家人在天乡重聚。但「永生」的意义不止于与家人重聚,或只是不想「下地狱」,更深层的意义应是希望与创造我们,并爱我们到底的天主永远在一起。 可惜我们追求的往往只是天主给我们的好处,而并非天主本身。故此对于基督的许诺,我们会较着重自己的益处,而较少从天主的角度出发。我们的目光所注视的,较多是我们渴望收到的礼…
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希望之前一天的反思,有助你重溫基督對我們的承諾。在基督的四個主要承諾當中,大部份人可能會留意或最嚮往「救恩」與「永生」的承諾,而「主與我們同在」及「聖神」的承諾可能較少人關注。讓我們進一步反思這一點。 每個人對「永生」或「上天堂」都有不同的理解及感覺,當然沒有人會有一個具體的概念,但我們的印象總離不開這個主觀願望,就是希望最終能享有永生的福樂。相信這也是很多人「信主」的原因,另一個原因就是渴望與家人在天鄉重聚。但「永生」的意義不止於與家人重聚,或只是不想「下地獄」,更深層的意義應是希望與創造我們,並愛我們到底的天主永遠在一起。 可惜我們追求的往往只是天主給我們的好處,而並非天主本身。故此對於基督的許諾,我們會較著重自己的益處,而較少從天主的角度出發。我們的目光所注視的,較多是我們渴望收到的禮…
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我們是天主所愛的受造物,而天主賜予我們最大的恩賜乃是衪與我們同在,我們當全心全意一步步走向天主。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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我们在避静的过程中不断强调,「望德」建基于我们对「基督的许诺」的信任。那么,基督的许诺其实代表什么?在你心中这概念又代表什么?你首先想起的又是什么呢? 我们一般会想起的可能是「永生」,或者「救恩」... 让我们更深入地探索一下。 基督的许诺大致可以分为四个层面,第一是「祂与我们同在」。从创世以来,从旧约到新约,天主都是希望与祂所创造的人类在一起。天主的这份渴求在耶稣的一生里完全彰显出来。因为耶稣的来临应验了上主借先知所说的话:「人将称他的名字为厄玛奴耳,意思是:天主与我们同在。」(玛窦福音 1:23) 在耶稣受难前最后与门徒相聚的时候,耶稣以大司祭的身份,为信徒们向天父祈祷:「父啊!愿他们在我们内合而为一,就如你在我内,我在你内,... 」(若望福音 17:21)耶稣继续说:「我在他们内,你…
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我們在避靜的過程中不斷強調,「望德」建基於我們對「基督的許諾」的信任。那麼,基督的許諾其實代表什麼?在你心中這概念又代表什麼?你首先想起的又是什麼呢? 我們一般會想起的可能是「永生」,或者「救恩」... 讓我們更深入地探索一下。 基督的許諾大致可以分為四個層面,第一是「祂與我們同在」。從創世以來,從舊約到新約,天主都是希望與祂所創造的人類在一起。天主的這份渴求在耶穌的一生裏完全彰顯出來。因為耶穌的來臨應驗了上主藉先知所說的話:「人將稱他的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。」(瑪竇福音 1:23) 在耶穌受難前最後與門徒相聚的時候,耶穌以大司祭的身份,為信徒們向天父祈禱:「父啊!願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內,... 」(若望福音 17:21)耶穌繼續說:「我在他們內,你…
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在兩天前的反思中有這樣的一段內容:「天主渴望這份真愛能藉著我們繼續傳遞下去,所需要的就是一份不會被動搖的望德!這望德叫我們學似聖母一樣,不問為什麼,只管相信,只管服從,直至走到耶穌基督的十字架下。」這段說話可能令大家很不安,很不同意,甚至聽不下去。什麼都不要問,只管信,甚至要服從至死,這是什麼道理? 為什麼我們要將「望德」與十字架連繫?以十字架處死罪犯或異己,不是當時羅馬帝國最殘酷的刑罰嗎?背後不是隱藏很多不公允、甚至冤情嗎? 真的,在人與人的關係中,我們或許都會有「不平則鳴」的心態。我們會盡力制止不公平的現象出現,而當有不公平的事情發生時,我們會希望為受害人討回公道。這是很正常的反應,因為我們都有與生俱來的良知。但這並不是天主的做法。 我們留意到主耶穌及聖母不但沒有為主耶穌的冤情抗爭,反而…
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在两天前的反思中有这样的一段内容:「天主渴望这份真爱能借着我们继续传递下去,所需要的就是一份不会被动摇的望德!这望德叫我们学似圣母一样,不问为什么,只管相信,只管服从,直至走到耶稣基督的十字架下。」这段说话可能令大家很不安,很不同意,甚至听不下去。什么都不要问,只管信,甚至要服从至死,这是什么道理? 为什么我们要将「望德」与十字架连系?以十字架处死罪犯或异己,不是当时罗马帝国最残酷的刑罚吗?背后不是隐藏很多不公允、甚至冤情吗? 真的,在人与人的关系中,我们或许都会有「不平则鸣」的心态。我们会尽力制止不公平的现象出现,而当有不公平的事情发生时,我们会希望为受害人讨回公道。这是很正常的反应,因为我们都有与生俱来的良知。但这并不是天主的做法。 我们留意到主耶稣及圣母不但没有为主耶稣的冤情抗争,反而…
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在避靜的第四天,我們提及過:「朝聖是一個皈依與更新的時刻。朝聖不只是一趟旅程,更加需要我們有意識地不斷向目的地邁進,朝向一個方向,追求更高的目標。」 如果生命停滯不前,就會變成一潭死水,談不上是一個旅程,更遑論是一個朝聖之旅。這樣的生命是沒有意義的,亦枉費主耶穌為我們而死,及為我們所做的一切。 昨天我們論及在我們的生命中,真正推動我們向前行的動力來自「望德」。你可能會這樣想:「這是真的嗎?」 的確,要反駁這論點很容易。因為當生命一帆風順的時候,我們不需要什麼「望德」也可以前進。不是嗎?但請不要忘記,雖然在順境時向前走沒有難度,但卻容易失去方向。因為在順境中,我們更傾向選擇坦途,而並非狹路。 相反,當我們經歷逆境,即面對挑戰及磨難時,正是「望德」發揮威力的時候。而推動我們向前行的動力,不是來自…
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在避静的第四天,我们提及过:「朝圣是一个皈依与更新的时刻。朝圣不只是一趟旅程,更加需要我们有意识地不断向目的地迈进,朝向一个方向,追求更高的目标。」 如果生命停滞不前,就会变成一潭死水,谈不上是一个旅程,更遑论是一个朝圣之旅。这样的生命是没有意义的,亦枉费主耶稣为我们而死,及为我们所做的一切。 昨天我们论及在我们的生命中,真正推动我们向前行的动力来自「望德」。你可能会这样想:「这是真的吗?」 的确,要反驳这论点很容易。因为当生命一帆风顺的时候,我们不需要什么「望德」也可以前进。不是吗?但请不要忘记,虽然在顺境时向前走没有难度,但却容易失去方向。因为在顺境中,我们更倾向选择坦途,而并非狭路。 相反,当我们经历逆境,即面对挑战及磨难时,正是「望德」发挥威力的时候。而推动我们向前行的动力,不是来自…
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昨天的反思為我們印證了一個鐵一般的事實,就算是聖母,天主子的母親,都不能倖免於在現世中經驗磨難及痛苦,亦不能免於要天天背負自己的十字架來跟隨主基督。 事實上,就算是主耶穌,身為天主之子,最尊貴的君王,萬人景仰的老師及師傅,整個民族熱切期待的默西亞救世主,也沒有選擇以祂的權能,以光榮及尊威的姿態來拯救祂所創造的人類。主耶穌竟然選擇在祂的受造物面前,在所有仰慕祂的跟隨者面前,在愛慕和敬畏祂的宗徒及婦女們面前,在祂的敵人面前,被人脫去衣服,被鞭打得半死之後,赤裸裸地被釘在十字架上處死和示眾。請你代入主耶穌的角色,感受一下,這是何等滋味! 十字架的路就是天主愛的選擇:天父這樣選擇了,主耶穌這樣選擇了,聖母這樣選擇了,歷代的眾聖人聖女也這樣選擇了,你呢? 這就是真正愛情的面貌!並無半點掩飾,坦蕩蕩地展…
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昨天的反思为我们印证了一个铁一般的事实,就算是圣母,天主子的母亲,都不能幸免于在现世中经验磨难及痛苦,亦不能免于要天天背负自己的十字架来跟随主基督。 事实上,就算是主耶稣,身为天主之子,最尊贵的君王,万人景仰的老师及师傅,整个民族热切期待的默西亚救世主,也没有选择以祂的权能,以光荣及尊威的姿态来拯救祂所创造的人类。主耶稣竟然选择在祂的受造物面前,在所有仰慕祂的跟随者面前,在爱慕和敬畏祂的宗徒及妇女们面前,在祂的敌人面前,被人脱去衣服,被鞭打得半死之后,赤裸裸地被钉在十字架上处死和示众。请你代入主耶稣的角色,感受一下,这是何等滋味! 十字架的路就是天主爱的选择:天父这样选择了,主耶稣这样选择了,圣母这样选择了,历代的众圣人圣女也这样选择了,你呢? 这就是真正爱情的面貌!并无半点掩饰,坦荡荡地展…
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我們在昨天的避靜中提及,「望德」需要建基於天主的許諾上。這是否表示,有了這個基礎,我們便能免於任何挑戰與誘惑呢? 我們再次重溫聖母的經驗吧!當耶穌誕生時,客棧沒有房間,導致聖若瑟要陪伴聖母在馬槽裏誕下耶穌。在當時那種環境下,聖母可會記起,天使加俾額爾曾向自己宣佈,上主天主將會把這孩子的祖先達味的王位賜給這孩子嗎?聖母會否質疑這個承諾的真偽?甚至懷疑這個孩子是否真的是天主之子呢? 而當聖母站在耶穌的十字架下時,聖母又會否想起天主曾經許諾,這位由她誕下的耶穌將會是偉大的,稱為至高者之子,並説耶穌將永遠統治雅各伯家族,而耶穌的王權將沒有終結呢?但在聖母眼前的,自己痛惜的親生子卻將要死於這最侮辱的極刑;萬人景仰的師傅竟被眾人如此唾棄;被承諾的王位變成用來行刑處死祂的十字架;所謂萬世無疆的統治和萬民稱…
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我们在昨天的避静中提及,望德需要建基于天主的许诺上。这是否表示,有了这个基础,我们便能免于任何挑战与诱惑呢? 我们再次重温圣母的经验吧!当耶稣诞生时,客栈没有房间,导致圣若瑟要陪伴圣母在马槽里诞下耶稣。在当时那种环境下,圣母可会记起,天使加俾额尔曾向自己宣布,上主天主将会把这孩子的祖先达味的王位赐给这孩子吗?圣母会否质疑这个承诺的真伪?甚至怀疑这个孩子是否真的是天主之子呢? 而当圣母站在耶稣的十字架下时,圣母又会否想起天主曾经许诺,这位由她诞下的耶稣将会是伟大的,称为至高者之子,并说耶稣将永远统治雅各伯家族,而耶稣的王权将没有终结呢?但在圣母眼前的,自己痛惜的亲生子却将要死于这最侮辱的极刑;万人景仰的师傅竟被众人如此唾弃;被承诺的王位变成用来行刑处死祂的十字架;所谓万世无疆的统治和那万民称颂…
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在開始今天的避靜時,讓我們再一次重溫天主教教理(天主教教理 1817)有關「望德」的定義:「望德是超性的德行,藉著望德我們期盼天國和永生,視之為我們的幸福」 這裏提及的「幸福」,亦可以理解為我們渴望擁有的東西。因此,我們對「天國」和「永生」的渴望有多熱切,對我們能否成為一個有望德的人有直接關係。 教理對「望德」繼續有這樣的解釋:「我們所信靠的是基督的許諾,所依賴的不是我們自己的力量,而是聖神恩寵的助佑。」這個解釋給我們清楚展示,要擁有「望德」需具備兩個必要條件。我們要在這兩個「基礎」之上,才可以建立這個超性的德行! 第一就是我們所相信和依靠的,不是其他東西,而是基督的許諾。這正是我們在昨天避靜中所探討過的。故此,我們的希望不應建基於任何人或這個世界所能給予的任何承諾之上,無論這個承諾如何能滿…
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在开始今天的避静时,让我们再一次重温天主教教理(天主教教理 1817)有关「望德」的定义:「望德是超性的德行,借着望德我们期盼天国和永生,视之为我们的幸福」 这里提及的「幸福」,亦可以理解为我们渴望拥有的东西。因此,我们对「天国」和「永生」的渴望有多热切,对我们能否成为一个有望德的人有直接关系。 教理对「望德」继续有这样的解释:「我们所信靠的是基督的许诺,所依赖的不是我们自己的力量,而是圣神恩宠的助佑。」这个解释给我们清楚展示,要拥有「望德」需具备两个必要条件。我们要在这两个「基础」之上,才可以建立这个超性的德行! 第一就是我们所相信和依靠的,不是其他东西,而是基督的许诺。这正是我们在昨天避静中所探讨过的。故此,我们的希望不应建基于任何人或这个世界所能给予的任何承诺之上,无论这个承诺如何能满…
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身為基督徒,我們應積極宣揚基督的福音;天主的慈悲,全心為他人服務以改變社會,將天國建立在社會中。由生命恩泉 Fountain of Love and Life
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到底什麼才是真正的希望泉源?這應該是我們這個避靜,甚至應該說是我們整個生命中一條終極的問題。 如果這個泉源只是短暫的,當然不可以堪稱我們真正希望的根源。但因為只有天主才是自有而永恆的,所以,真正希望的根源必定源於祂。 但如果這個天主不是全善的,或者不會顧及我們的益處,我們也不能寄望於祂吧!而慶幸的是,我們的天主,不但是全能、全知及全善的,祂更是一位為了我們,願意作出全奉獻的天主。事實上,為了我們,祂沒有什麼不願意做,甚至犧牲 自己來換取我們作為祂義子義女的身份,為使我們能承受祂自創世以來,為我們準備的永恆福樂! 這本來應是完美的景象,亦理應為我們帶來完美的希望,但可惜因為我們不認識我們的天主,又或者誤解了祂的心意,導致我們不能獲得這份完美的希望! 首先,我們擁有希望,是因為我們知道有一些心願…
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到底什么才是真正的希望泉源?这应该是我们这个避静,甚至应该说是我们整个生命中一条终极的问题。 如果这个泉源只是短暂的,当然不可以堪称我们真正希望的根源。但因为只有天主才是自有而永恒的,所以,真正希望的根源必定源于祂。 但如果这个天主不是全善的,或者不会顾及我们的益处,我们也不能寄望于祂吧!而庆幸的是,我们的天主,不但是全能、全知及全善的,祂更是一位为了我们,愿意作出全奉献的天主。事实上,为了我们,祂没有什么不愿意做,甚至牺牲 自己来换取我们作为祂义子义女的身份,为使我们能承受祂自创世以来,为我们准备的永恒福乐! 这本来应是完美的景象,亦理应为我们带来完美的希望,但可惜因为我们不认识我们的天主,又或者误解了祂的心意,导致我们不能获得这份完美的希望! 首先,我们拥有希望,是因为我们知道有一些心愿…
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我們與天主心意互通及有默契的最大特徵,除了是能夠對主的召叫作即時及積極的回應之外,就是會作出即時的行動配合。 根據路加福音的記載,當瑪利亞答應天父的邀請,作耶穌的母親之後,天使便離瑪利亞而去。瑪利亞從天使加俾額爾得知,她年老的親戚依撒伯爾懷了男胎,於是瑪利亞就在那幾天起程,急速往山區去,探望依撒伯爾。(參 路加福音 1:39-56)瑪利亞這個行為很不尋常,因為她最應關注的,應該是她自己要面對的困局,而非其他人的需要。 聖母這個舉動,反映聖母有著一份非比尋常的能力,而這能力的根源是一份超自然的平安與信心。聖母這份信心源於她深信天主是信實的,必定會幫助她面對及克服她面前的問題,會為她打點安排。所以聖母會滿懷信心,完全信任聖神在自己身上的計劃。故此,聖母可以放心大膽,陪伴並協助依撒伯爾達三個月之久…
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我们与天主心意互通及有默契的最大特征,除了是能够对主的召叫作即时及积极的回应之外,就是会作出即时的行动配合。 根据路加福音的记载,当玛利亚答应天父的邀请,作耶稣的母亲之后,天使便离玛利亚而去。玛利亚从天使加俾额尔得知,她年老的亲戚依撒伯尔懷了男胎,于是玛利亚就在那几天起程,急速往山区去,探望依撒伯尔。(參 路加福音 1:39-56)玛利亚这个行为很不寻常,因为她最应关注的,应该是她自己要面对的困局,而非其他人的需要。 圣母这个举动,反映圣母有着一份非比寻常的能力,而这能力的根源是一份超自然的平安与信心。圣母这份信心源于她深信天主是信实的,必定会帮助她面对及克服她面前的问题,会为她打点安排。所以圣母会满怀信心,完全信任圣神在自己身上的计划。故此,圣母可以放心大胆,陪伴并协助依撒伯尔达三个月之久…
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在這次避靜當中,我們曾多次提及「天人合一」的境界,這境界究竟是怎麼的一回事呢?有什麼標記令我們知道自己已經進入這個境界呢?讓我們繼續在聖母身上探究及學習一下吧! 為什麼以聖母作為例子呢?除了因為我們在日前已提及過,聖母無論在身、心、靈各方面,都已經與聖言、聖體及聖神合而為一之外,更重要的是這是天主主動的邀請!在過去、現在及將來的所有人類當中,天主唯獨選擇了童貞瑪利亞作為聖神的淨配,成為天主子耶穌基督的母親。 相信沒有人會否定,在人類的眾多關係之中,子女與母親之間那份骨肉連繫,是沒有其他關係可以比擬的!沒有什麼關係比在母胎中孕育成長的關係來得更為親密。這就是耶穌基督,亦即天主與聖母之間的關係!如果說整個人類歷史中,沒有任何人比聖母更認識天主和與天主有更親密的關係,相信沒有人會提出異議吧! 聖母…
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在这次避静当中,我们曾多次提及「天人合一」的境界,这境界究竟是怎么的一回事呢?有什么标记令我们知道自己已经进入这个境界呢?让我们继续在圣母身上探究及学习一下吧! 为什么以圣母作为例子呢?除了因为我们在日前已提及过,圣母无论在身、心、灵各方面,都已经与圣言、圣体及圣神合而为一之外,更重要的是这是天主主动的邀请!在过去、现在及将来的所有人类当中,天主唯独选择了童贞玛利亚作为圣神的净配,成为天主子耶稣基督的母亲。 相信没有人会否定,在人类的众多关系之中,子女与母亲之间那份骨肉连系,是没有其他关系可以比拟的!没有什么关系比在母胎中孕育成长的关系来得更为亲密。这就是耶稣基督,亦即天主与圣母之间的关系!如果说整个人类历史中,没有任何人比圣母更认识天主和与天主有更亲密的关系,相信没有人会提出异议吧! 圣母…
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承接昨天的反思,我們明白到,如果我們要學習有如聖母一樣,能夠迅速地回應天主對自己的召叫,我們就要仿效聖母一般熱愛及珍惜天主對我們所說的話。為我們而言,這些話語主要的來源就是聖言,因為聖言是最直接的,最肯定是由天主而來的說話。我們不需要再辨識或核實來自聖經的內容之真偽。我們可以放心地相信並跟從聖經裏所教導的真理及方向。 而要培養對聖言的熱愛,就是讓自己浸淫在聖言當中,不斷地被聖言薰陶,並被聖言重新塑造,讓天主的目光不斷凝視著我們,促使我們的目光漸漸相似祂。正如當我們領受聖體時,不只是耶穌進入了我們之內,而是我們也進入了耶穌之內;不是耶穌成為我們的一部份,而是我們成為了耶穌的一部份。這是一個應該令我們震撼的思想!在瑪竇福音第八章八至九節,耶穌曾經讚賞過一位百夫長對祂所說的一段說話:「主!我不堪當…
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