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在耶穌升天後的十日,我們會一起踏上旅程,看看聖神怎樣由早期教會開始直至現在不斷改造許多人的生命。我們會深入反思當聖神來到我們的生命所帶來的效果。 聖母媽媽是第一個完全住在耶穌內的人,並在聖神降臨時陪同宗徒們領受聖神。這就是她被稱為教會之母的原因。 這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。(宗徒大事錄 1:14) 讓我們邀請聖母瑪利亞在未來十日的信仰旅程中為我們祈禱,為使我們已經領受的聖神能完全被釋放,以及擁有一份深切的渴望與聖神共融。 伏求聖神降臨,因祢至愛的淨配,聖母瑪利亞無玷聖心有力的轉禱,求祢降臨!
 
在耶稣升天后的十日,我们会一起踏上旅程,看看圣神怎样由早期教会开始直至现在不断改造许多人的生命。我们会深入反思当圣神来到我们的生命所带来的效果。 圣母妈妈是第一个完全住在耶稣内的人,并在圣神降临时陪同宗徒们领受圣神。这就是她被称为教会之母的原因。 这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟,都同心合意地专务祈祷。 (宗徒大事录 1:14) 让我们邀请圣母玛利亚在未来十日的信仰旅程中为我们祈祷,为使我们已经领受的圣神能完全被释放,以及拥有一份深切的渴望与圣神共融。 伏求圣神降临,因祢至爱的净配,圣母玛利亚无玷圣心有力的转祷,求祢降临!
 
您感觉疲倦及乏力吗?有否厌倦长时间仿佛在沙漠中的漂泊,而渴求有一个真正栖息之所吗? 天父不断期待我们回家,回到为我们敞开的心坎中: 是一个宽恕的心、一个因与您一起而雀跃的心、一个您可以找到安息及希望的心、一个希望团结众子女的心… 这个四旬期,您愿意回应天父归家的召叫, 去重新认识祂的心;并以祂的眼光,去重新发掘一个您可能久违了、或曾经放弃过的身份吗?让我们在这个四旬期之内,每日花十分钟去经验天主,并以每日的默想去耕作我们的心田。
 
您感覺疲倦及乏力嗎?有否厭倦長時間彷彿在沙漠中的漂泊,而渴求有一個真正棲息之所嗎? 天父不斷期待我們回家,回到為我們敞開的心坎中: 是一個寬恕的心、一個因與您一起而雀躍的心、一個您可以找到安息及希望的心、一個希望團結眾子女的心… 這個四旬期,您願意回應天父歸家的召叫, 去重新認識祂的心;並以祂的眼光,去重新發掘一個您可能久違了、或曾經放棄過的身份嗎?讓我們在這個四旬期之內,每日花十分鐘去經驗天主,並以每日的默想去耕作我們的心田。
 
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每當我們想起聖神時,我們需要想起兩個字:更多!祂只渴望我們獲得更多美善。為了達到這個目的,祂毫無保留或猶疑,不計成本地付出。沒有任何東西能阻止祂賜給我們一切,好使我們能過豐盛的生命,跨越生命裡的暴風雨,去成為基督忠信的追隨者,並使天父的旨意和祂賦予我們的使命得以成就,而最終使我們成為天主期待的那個人。為了完成以上提及的一切,聖神首先帶領我們與天父和耶穌建立一段更親密的關係。這就是一切的核心!聖神本身就是愛,祂渴望把自己傾注入我們的杯爵,直至天主的愛和大能滿瀉,流到我們身邊的人那裡去。這就是聖神在我們每人身上的工作,因為我們每一個在祂眼中都是寶貴而獨一無二的。 可是,聖神能夠賜給我們多少,就視乎我們有多少承載的空間。當我們被並非來自聖父和聖子的事物充斥和佔據著,我們便沒有空間讓「愛」進入,我們…
 
每当我们想起圣神时,我们需要想起两个字:更多!祂只渴望我们获得更多美善。为了达到这个目的,祂毫无保留或犹疑,不计成本地付出。没有任何东西能阻止祂赐给我们一切,好使我们能过丰盛的生命,跨越生命里的暴风雨,去成为基督忠信的追随者,并使天父的旨意和祂赋予我们的使命得以成就,而最终使我们成为天主期待的那个人。为了完成以上提及的一切,圣神首先带领我们与天父和耶稣建立一段更亲密的关系。这就是一切的核心!圣神本身就是爱,祂渴望把自己倾注入我们的杯爵,直至天主的爱和大能满泻,流到我们身边的人那里去。这就是圣神在我们每人身上的工作,因为我们每一个在祂眼中都是宝贵而独一无二的。 可是,圣神能够赐给我们多少,就视乎我们有多少承载的空间。当我们被并非来自圣父和圣子的事物充斥和占据着,我们便没有空间让「爱」进入,我们…
 
昨天我们的主题是「圣神赐予我们为主作证的能力」,而今天的主题是「圣神赐予我们服侍他人的能力」。事实上,两者都是耶稣给我们作为祂门徒的重大使命。祂没有由得我们自己找办法去完成这两大使命。祂赐圣神作我们的向导,沿​​途引领着我们,给我们力量。为使我们能为主作证,圣神引导我们与耶稣和圣父相遇,借着与别人分享我们与天主相遇的经验,我们就能最有效地福传。而为使我们能服侍他人,耶稣透过圣神赐给我们服务神恩,让我们获得足够的资源和能力去彼此服侍。这就是圣神使我们得力的两大幅度。 今天,我们会集中谈论这些服务神恩。服务神恩的本质是以他人为本,而不是为我们自己本身。请留意这些神恩有别于我们在领洗和领坚振时领受的「圣化神恩(圣神七恩)」 (依撒意亚11)。七恩是为帮助我们成圣,使领受的人德行完备,并达致完美的境…
 
昨天我們的主題是「聖神賜予我們為主作證的能力」,而今天的主題是「聖神賜予我們服侍他人的能力」。事實上,兩者都是耶穌給我們作為祂門徒的重大使命。祂沒有由得我們自己找辦法去完成這兩大使命。祂賜聖神作我們的嚮導,沿途引領著我們,給我們力量。為使我們能為主作證,聖神引導我們與耶穌和聖父相遇,藉著與別人分享我們與天主相遇的經驗,我們就能最有效地福傳。而為使我們能服侍他人,耶穌透過聖神賜給我們服務神恩,讓我們獲得足夠的資源和能力去彼此服侍。這就是聖神使我們得力的兩大幅度。 今天,我們會集中談論這些服務神恩。服務神恩的本質是以他人為本,而不是為我們自己本身。請留意這些神恩有別於我們在領洗和領堅振時領受的「聖化神恩(聖神七恩)」 (依撒意亞 11)。七恩是為幫助我們成聖,使領受的人德行完備,並達致完美的境界…
 
我们所有人偶尔都会有东西与人分享,可能是在特别的日子送礼物给人,或分享一些我们见过的好东西,例如是好的产品和购物优惠。我们也会与人分享自己一些重要的经验、记忆、故事和灵感,或一些新的想法。分享令我们感觉良好,也令我们与别人的关系更好,因为透过分享美好的事,我们把焦点放在别人身上。总言之,我们与重要的人分享重要的事。 每当我们与人分享,如果我们真的为别人着想,我们会确保所分享的讯息是准确的,是一些正确的讯息,或起码是我们自己相信的。而如果我们想别人也相信我们所相信的事,我们会为自己所相信的作见证,希望别人会因为我们坚信自己所分享的而相信我们。在属灵的领域上,我们会称这种分享为我们对信仰和福音去作的见证!我们的信仰愈深,我们与人分享信仰和为福音作见证的渴望也愈强。 与人分享信仰有不同程度的效力。…
 
我們所有人偶爾都會有東西與人分享,可能是在特別的日子送禮物給人,或分享一些我們見過的好東西,例如是好的產品和購物優惠。我們也會與人分享自己一些重要的經驗、記憶、故事和靈感,或一些新的想法。分享令我們感覺良好,也令我們與別人的關係更好,因為透過分享美好的事,我們把焦點放在別人身上。總言之,我們與重要的人分享重要的事。 每當我們與人分享,如果我們真的為別人著想,我們會確保所分享的訊息是準確的,是一些正確的訊息,或起碼是我們自己相信的。而如果我們想別人也相信我們所相信的事,我們會為自己所相信的作見證,希望別人會因為我們堅信自己所分享的而相信我們。在屬靈的領域上,我們會稱這種分享為我們對信仰和福音去作的見證!我們的信仰愈深,我們與人分享信仰和為福音作見證的渴望也愈強。 與人分享信仰有不同程度的效力。…
 
我们每个人在世上都有一份使命。当我们成为天主所期望的那个人,就能最有效地成就这使命。而透过完成这份使命,我们就最能够被圣化。圣神被托付去带我们走近圣父和圣子,帮助我们认定真理和辨识我们在世的使命,引导我们遵从耶稣的命令,并一心一意地履行天主的旨意。昨天的反思提及,我们的角色是成为圣神的合作者。我们和圣神是在同一个团队,而圣神是领袖。作为团队中的一份子,我们需要与圣神保持联系和时刻与祂沟通。祈祷就是与圣神沟通的最佳方法。这就是为何当圣神活跃于我们的生命时,我们对祈祷会有一份新的渴求。随之而来的就是我们在祈祷中经验到一些转变。我们会渴望在祈祷中聆听到天主的说话,而不是不停地对祂说话。 我们时常听到人抱怨说听不到天主的声音。但如果圣神是完美的领袖的话,祂又怎会不想跟我们说话呢?祂不但想给我们提供指…
 
我們每個人在世上都有一份使命。當我們成為天主所期望的那個人,就能最有效地成就這使命。而透過完成這份使命,我們就最能夠被聖化。聖神被託付去帶我們走近聖父和聖子,幫助我們認定真理和辨識我們在世的使命,引導我們遵從耶穌的命令,並一心一意地履行天主的旨意。昨天的反思提及,我們的角色是成為聖神的合作者。我們和聖神是在同一個團隊,而聖神是領袖。作為團隊中的一份子,我們需要與聖神保持聯繫和時刻與祂溝通。祈禱就是與聖神溝通的最佳方法。這就是為何當聖神活躍於我們的生命時,我們對祈禱會有一份新的渴求。隨之而來的就是我們在祈禱中經驗到一些轉變。我們會渴望在祈禱中聆聽到天主的說話,而不是不停地對祂說話。 我們時常聽到人抱怨說聽不到天主的聲音。但如果聖神是完美的領袖的話,祂又怎會不想跟我們說話呢?祂不但想給我們提供指…
 
在避靜的第二天,我們談及當聖神活躍於我們的生命中時,我們就會對「成聖」和「祈禱」產生一份新的渴求,享受讀聖經和領受聖事。今天,我們會談到聖神會怎樣使我們成聖。請留意,我們不是說「我們怎樣令自己成聖」,而是「聖神怎樣令我們成聖」,兩者之間有很大的差別。我們在去年的聖神降臨節避靜中提到,成聖並非我們能夠單靠自己的能力可以達到的,亦沒有可遵循的方程式或固定程序。我們都知道,無論我們如何努力,都無法改變他人;同樣,我們也需要謙卑地承認,沒有聖神的幫助,我們無法改變自己。這不是一個絕望的聲明,反而是我們所有人的極大安慰和解脫。改變我們和塑造我們是聖神的工作。我們需要做的就是降服於聖神,以及當聖神在我們身上工作時不去抵抗祂。我們應該抑制憑自己力量去成聖的誘惑。聖神比我們自己更渴望促使我們成聖。在這方面,…
 
在避静的第二天,我们谈及当圣神活跃于我们的生命中时,我们就会对「成圣」和「祈祷」产生一份新的渴求,享受读圣经和领受圣事。今天,我们会谈到圣神会怎样使我们成圣。请留意,我们不是说「我们怎样令自己成圣」,而是「圣神怎样令我们成圣」,两者之间有很大的差别。我们在去年的圣神降临节避静中提到,成圣并非我们能够单靠自己的能力可以达到的,亦没有可遵循的方程式或固定程序。我们都知道,无论我们如何努力,都无法改变他人;同样,我们也需要谦卑地承认,没有圣神的帮助,我们无法改变自己。这不是一个绝望的声明,反而是我们所有人的极大安慰和解脱。改变我们和塑造我们是圣神的工作。我们需要做的就是降服于圣神,以及当圣神在我们身上工作时不去抵抗祂。我们应该抑制凭自己力量去成圣的诱惑。圣神比我们自己更渴望促使我们成圣。在这方面,…
 
随着我们与天主圣三的每一个位格变得愈来愈亲密,而我们也更明白我们自己的身份,圣神在我们的生命也更活跃。因为圣神在塑造我们,身边的人会留意到一些明显的转变,我们自己也会感觉到一些分别。我们的祈祷生活开始改变,由一种本质上倾向单向性的祈祷模式,即纯粹只是祈求或代祷,转变成比较着重与天主关系的祈祷模式。这就是说,我们与天主的对话和交往,比较着重天主本身,而不是著重祂能为我们做些什么。而对于祂为我们所做的一切,我们会更加感恩。随着我们与天主的关系不断发展,一份出于对天主感恩的赞美,就成为我们经验了天主确是一位慈父和救主后的一个自然回应。这就解释了为何圣经里有这么多赞美天主的篇幅。 一切有气息的,请赞美上主!亚肋路亚。 (圣咏 150:6) 可是,为我们很多人来说,我们只会在别人邀请我们时,例如在礼仪…
 
隨著我們與天主聖三的每一個位格變得愈來愈親密,而我們也更明白我們自己的身份,聖神在我們的生命也更活躍。因為聖神在塑造我們,身邊的人會留意到一些明顯的轉變,我們自己也會感覺到一些分別。我們的祈禱生活開始改變,由一種本質上傾向單向性的祈禱模式,即純粹只是祈求或代禱,轉變成比較著重與天主關係的祈禱模式。這就是說,我們與天主的對話和交往,比較著重天主本身,而不是著重祂能為我們做些什麼。而對於祂為我們所做的一切,我們會更加感恩。隨著我們與天主的關係不斷發展,一份出於對天主感恩的讚美,就成為我們經驗了天主確是一位慈父和救主後的一個自然回應。這就解釋了為何聖經裡有這麼多讚美天主的篇幅。 一切有氣息的,請讚美上主!亞肋路亞。(聖詠 150:6) 可是,為我們很多人來說,我們只會在別人邀請我們時,例如在禮儀中…
 
正如耶稣是由天主圣父派遣,进入人类历史去履行父给祂的使命,取了肉身,寄居在我们中间,亲身与我们交往;而圣神是由圣父和圣子所派遣,进入我们的生命,住在我们之内,并透过我们去工作。虽然与耶稣相比,圣神彰显自己的方法很不一样,祂的临在并不会削弱圣父和圣子在我们生命中所扮演的角色。相反,圣神带领我们进一步走近圣父和圣子。简单来说,圣神被派遣来指证、确认、及塑造我们。现在让我们逐一解释。 当圣神在我们的生命活跃时,祂做的其中一个工作就是让我们从「不信」的状态中醒悟过来,并令我们明认自己的罪 (参 若望福音 16:8)。目的不是要令我们陷入绝望之中,而是要说服我们,令我们明白自己的确需要一位救主,而我们是有希望的。因为耶稣是我们生命的王和救主。当圣神来充满我们时,立刻有好像鳞片一样的东西,从我们的眼睛掉…
 
正如耶穌是由天主聖父派遣,進入人類歷史去履行父給祂的使命,取了肉身,寄居在我們中間,親身與我們交往;而聖神是由聖父和聖子所派遣,進入我們的生命,住在我們之內,並透過我們去工作。雖然與耶穌相比,聖神彰顯自己的方法很不一樣,祂的臨在並不會削弱聖父和聖子在我們生命中所扮演的角色。相反,聖神帶領我們進一步走近聖父和聖子。簡單來說,聖神被派遣來指證、確認、及塑造我們。現在讓我們逐一解釋。 當聖神在我們的生命活躍時,祂做的其中一個工作就是讓我們從「不信」的狀態中醒悟過來,並令我們明認自己的罪 (參 若望福音 16:8)。目的不是要令我們陷入絕望之中,而是要說服我們,令我們明白自己的確需要一位救主,而我們是有希望的。因為耶穌是我們生命的王和救主。當聖神來充滿我們時,立刻有好像鱗片一樣的東西,從我們的眼睛掉…
 
透过昨日的反思,我们希望启发你去培养和圣神有一份更亲密的关系。你可能会想,与圣神有一份亲密关系是怎样的一回事?当我们在圣神内生活,而祂在我们之内时,通常我们身边的人都会在我们身上察觉得到一些转变。 耶稣被钉十字架后,门徒都活在惶恐之中。他们四散奔走,并躲藏起来。宗徒们躲在晚餐厅,害怕得把门锁上。即使在耶稣复活,亲自向他们显现以后,情况仍然一样。可是在圣神降临那天,一个异乎寻常的改变发生了!当他们充满圣神,便立即被改造了!他们心里的恐惧被完全驱散。他们得到力量,开始勇于宣认耶稣基督是他们的主及救主。他们开始施行奇迹和治愈,就像耶稣之前所做的一样。他们甚至因耶稣的名驱魔。本来胆怯的伯多禄就同十一位宗徒站起来,高声向聚集在耶路撒冷的人宣讲 (宗徒大事录 2:14)。圣神使他有能力大胆地宣讲,令约三…
 
透過昨日的反思,我們希望啟發你去培養和聖神有一份更親密的關係。你可能會想,與聖神有一份親密關係是怎樣的一回事?當我們在聖神內生活,而祂在我們之內時,通常我們身邊的人都會在我們身上察覺得到一些轉變。 耶穌被釘十字架後,門徒都活在惶恐之中。他們四散奔走,並躲藏起來。宗徒們躲在晚餐廳,害怕得把門鎖上。即使在耶穌復活,親自向他們顯現以後,情況仍然一樣。可是在聖神降臨那天,一個異乎尋常的改變發生了!當他們充滿聖神,便立即被改造了!他們心裡的恐懼被完全驅散。他們得到力量,開始勇於宣認耶穌基督是他們的主及救主。他們開始施行奇蹟和治癒,就像耶穌之前所做的一樣。他們甚至因耶穌的名驅魔。本來膽怯的伯多祿就同十一位宗徒站起來,高聲向聚集在耶路撒冷的人宣講 (宗徒大事錄 2:14)。聖神使他有能力大膽地宣講,令約三…
 
圣神第一次出现在圣经是什么时候? 在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗,天主的神在水面上运行。 (创世纪 1:1-2) 在整本圣经的首两节,在一切还没有被创造之前,天主的神已在那里,祂像风一样,代表着天主的创造力和赋予生命的能力。在天主的创世工程临近尾声时, 上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。 (创世纪 2:7) 天主向亚当呼出了祂的神去赋予他生命。这赋予亚当生命的神同样赋予了我们生命。虽然人借着天主圣神才成为有灵的生物,而亦透过祂,我们的生命才能延续下去,可是我们大部份人却不认识天主圣神。 从创世之初,由旧约到新约,我们重覆地听到圣神在我们生命中的重要性。可是在我们的思维里,我们时常把圣神贬低成一只鸽子,仅仅担当一些功能性的…
 
聖神第一次出現在聖經是什麼時候? 在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛,深淵上還是一團黑暗,天主的神在水面上運行。(創世紀 1:1-2) 在整本聖經的首兩節,在一切還沒有被創造之前,天主的神已在那裡,祂像風一樣,代表著天主的創造力和賦予生命的能力。在天主的創世工程臨近尾聲時, 上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔內吹了一口生氣,人就成了一個有靈的生物。(創世紀 2:7) 天主向亞當呼出了祂的神去賦予他生命。這賦予亞當生命的神同樣賦予了我們生命。雖然人藉著天主聖神才成為有靈的生物,而亦透過祂,我們的生命才能延續下去,可是我們大部份人卻不認識天主聖神。 從創世之初,由舊約到新約,我們重覆地聽到聖神在我們生命中的重要性。可是在我們的思維裡,我們時常把聖神貶低成一隻鴿子,僅僅擔當一些功能性的角色…
 
當耶穌聽到法利塞人和經師們的這個指控:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。」(路加福音 15:2),耶穌的心撕裂了,也為我們的四十日避靜揭開序幕。現在我們來到了最後一幕。法利塞人和經師們同樣都是迷失的羊,耶穌也愛他們。他們的驕傲和心硬刺透了耶穌的心,而耶穌本身就是天父的肖像和面容。刺透耶穌的心,就是刺透天父的心。 罪惡令人四散,而天父卻把人聚合一起。祂想把我們召回來,在祂的家裡,在祂的心裡團聚!耶穌來拯救我們,並把我們從各種扭曲中釋放出來!耶穌來給我們展示天父對罪人的心腸,也就是對我們所有人的心腸,無一例外!我們全部都是迷失的羊。我們就是那個迷失的兒子!我們所有人在屬靈上都經歷不同程度的死亡!「亡羊」的說法真是最恰當不過!耶穌當日不單如法利塞人所指控一般去接待罪人和與他們吃飯,直到今天祂仍然來尋…
 
当耶稣听到法利塞人和经师们的这个指控:「这个人交接罪人,又同他们吃饭。」(路加福音15:2),耶稣的心撕裂了,也为我们的四十日避静揭开序幕。现在我们来到了最后一幕。法利塞人和经师们同样都是迷失的羊,耶稣也爱他们。他们的骄傲和心硬刺透了耶稣的心,而耶稣本身就是天父的肖像和面容。刺透耶稣的心,就是刺透天父的心。 罪恶令人四散,而天父却把人聚合一起。祂想把我们召回来,在祂的家里,在祂的心里团聚!耶稣来拯救我们,并把我们从各种扭曲中释放出来!耶稣来给我们展示天父对罪人的心肠,也就是对我们所有人的心肠,无一例外!我们全部都是迷失的羊。我们就是那个迷失的儿子!我们所有人在属灵上都经历不同程度的死亡! 「亡羊」的说法真是最恰当不过!耶稣当日不单如法利塞人所指控一般去接待罪人和与他们吃饭,直到今天祂仍然来寻…
 
昨天我们谈及天主并不偏袒任何人。你或者会想,真的是这样吗?耶稣不是有祂喜爱的朋友和门徒吗?马上会联想到的是耶稣的朋友:玛利亚、玛尔大和拉匝禄。由于当时耶稣也是一个受时间和空间限制的人,祂不可能在短短三年公开传教生活期间同时与很多人在一起,祂要专注一点,在某些关系上发展得深一点,而不是在人性关系上对所有人都一模一样。看来耶稣在这些特定的关系所投放的时间,造就了更亲密的友谊。 回到昨天提及「钟爱」这个概念,一个突出的例子就是若望,祂是耶稣钟爱的门徒。若望为什么「吸引」耶稣?为什么不是伯多禄?伯多禄不是被耶稣选为十二宗徒之首吗?的确,伯多禄、雅各伯和若望三人都比其他宗徒更亲近耶稣。他们全都可被称为耶稣钟爱的门徒。但若望与别不同... 你可能记得,当耶稣挑选宗徒时,祂拣选了若望和雅各伯,耶稣昵称他们…
 
昨天我們談及天主並不偏袒任何人。你或者會想,真的是這樣嗎?耶穌不是有祂喜愛的朋友和門徒嗎?馬上會聯想到的是耶穌的朋友:瑪利亞、瑪爾大和拉匝祿。由於當時耶穌也是一個受時間和空間限制的人,祂不可能在短短三年公開傳教生活期間同時與很多人在一起,祂要專注一點,在某些關係上發展得深一點,而不是在人性關係上對所有人都一模一樣。 看來耶穌在這些特定的關係所投放的時間,造就了更親密的友誼。 回到昨天提及「鍾愛」這個概念,一個突出的例子就是若望,祂是耶穌鍾愛的門徒。若望為甚麼「吸引」耶穌?為什麼不是伯多祿?伯多祿不是被耶穌選為十二宗徒之首嗎?的確,伯多祿、雅各伯和若望三人都比其他宗徒更親近耶穌。他們全都可被稱為耶穌鍾愛的門徒。但若望與別不同... 你可能記得,當耶穌挑選宗徒時,祂揀選了若望和雅各伯,耶穌暱稱他…
 
天父在新約的記載中說了三次話。今天我們會講論其中兩次。第一次是在耶穌受洗時, 耶穌受洗後,立時從水裡上來,忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下,來到他上面;又有聲音由天上說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(瑪竇福音 3:16-17) 而第二次是在耶穌顯聖容時。 忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們,並且雲中有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他!」(瑪竇福音 17:5) 在這兩個場景裡,天父清楚向我們說明祂與耶穌的關係,耶穌是祂的愛子。 在耶穌受洗時,天主的聲音是要對所有在場的人公開宣佈耶穌的身份,祂要所有人都聽到。當我們領洗時,我們分享到天父的天主性。天父也同時向全世界宣佈我們是祂的愛子愛女。就如耶穌在未開始祂的公開傳教生活以前,祂已是天父所喜悅的。我們也是天父所喜悅的,祂不需要…
 
天父在新约的记载中说了三次话。今天我们会讲论其中两次。第一次是在耶稣受洗时, 耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」(玛窦福音 3:16-17) 而第二次是在耶稣显圣容时。 忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们,并且云中有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他!」(玛窦福音 17:5) 在这两个场景里,天父清楚向我们说明祂与耶稣的关系,耶稣是祂的爱子。 在耶稣受洗时,天主的声音是要对所有在场的人公开宣布耶稣的身份,祂要所有人都听到。当我们领洗时,我们分享到天父的天主性。天父也同时向全世界宣布我们是祂的爱子爱女。就如耶稣在未开始祂的公开传教生活以前,祂已是天父所喜悦的。我们也是天父所喜悦的,祂不需要…
 
当我们接受耶稣的邀请,时常贴近祂,我们就能以第一身清楚见证到耶稣为我们受了多少苦。在我们致力与天主建立亲密关系之际,透过默想福音去见证耶稣所受的苦是十分关键的,这也支撑着我们的信仰成长。如果我们不知道天主愿意为我们受多少苦,我们就不懂得怎样去感激天主对我们的爱。欠缺这份对天主的感激会削弱我们对自己身份的意识,导致我们看生命的视角和价值观被扭曲。在耶稣短短三年的公开传教生活中,祂所需要面对的考验、诱惑、痛苦和迫害是不合乎比例地频繁。祂是为了谁去拥抱这一切痛苦?如果不是为了我们的话,祂的牺牲就是白费的!如果耶稣身为天主子也要在生命中经历这些磨难和挣扎,那我们应受豁免吗? 我们听过很多人祈求能平稳地安享晚年,并且无需经过疾病和痛苦便平安地离世。从人性的角度来看,没有人想受苦的。但是一个没经历过痛苦…
 
當我們接受耶穌的邀請,時常貼近祂,我們就能以第一身清楚見證到耶穌為我們受了多少苦。在我們致力與天主建立親密關係之際,透過默想福音去見證耶穌所受的苦是十分關鍵的,這也支撐著我們的信仰成長。如果我們不知道天主願意為我們受多少苦,我們就不懂得怎樣去感激天主對我們的愛。欠缺這份對天主的感激會削弱我們對自己身份的意識,導致我們看生命的視角和價值觀被扭曲。在耶穌短短三年的公開傳教生活中,祂所需要面對的考驗、誘惑、痛苦和迫害是不合乎比例地頻繁。祂是為了誰去擁抱這一切痛苦?如果不是為了我們的話,祂的犧牲就是白費的!如果耶穌身為天主子也要在生命中經歷這些磨難和掙扎,那我們應受豁免嗎? 我們聽過很多人祈求能平穩地安享晚年,並且無需經過疾病和痛苦便平安地離世。從人性的角度來看,沒有人想受苦的。但是一個沒經歷過痛苦…
 
就像所有宗徒向耶穌承諾不會在祂受難時離棄祂,我們知道在現實中,我們大部份人最終都會離祂而去。昨天當你被問到會選擇做逃兵,還是做一個忠信的追隨者,你的答案是甚麼?相信沒有人會希望被界定為逃兵。但為什麼在現實裡,留在十字架下的人寥寥無幾?究竟在發生甚麼事?讓我們把目光轉到聖母身上,不論在肉體上或靈性上,她由始至終都緊緊跟隨著耶穌,尤其是在基督受難時。沒有任何情況或威脅能阻止聖母跟隨耶穌,更遑論背棄祂。我們可以肯定,聖母每時每刻都受到撒旦的攻擊,因為撒旦同樣緊緊「伴隨」耶穌,為的是要令人無法走近或親近耶穌。撒旦知道耶穌是通往天父的橋樑。因此撒旦下定決心要切斷這道橋!牠不單只試圖擊倒耶穌,更誓要擊倒任何決意追隨基督的人,古往今來都是如此。撒旦會透過無數方法攻擊任何走近耶穌的人,這是在我們之前的反思都…
 
就像所有宗徒向耶稣承诺不会在祂受难时离弃祂,我们知道在现实中,我们大部份人最终都会离祂而去。昨天当你被问到会选择做逃兵,还是做一个忠信的追随者,你的答案是什么?相信没有人会希望被界定为逃兵。但为什么在现实里,留在十字架下的人寥寥无几?究竟在发生什么事?让我们把目光转到圣母身上,不论在肉体上或灵性上,她由始至终都紧紧跟随着耶稣,尤其是在基督受难时。没有任何情况或威胁能阻止圣母跟随耶稣,更遑论背弃祂。我们可以肯定,圣母每时每刻都受到撒旦的攻击,因为撒旦同样紧紧「伴随」耶稣,为的是要令人无法走近或亲近耶稣。撒旦知道耶稣是通往天父的桥梁。因此撒旦下定决心要切断这道桥!它不单只试图击倒耶稣,更誓要击倒任何决意追随基督的人,古往今来都是如此。撒旦会透过无数方法攻击任何走近耶稣的人,这是在我们之前的反思都…
 
我们应该谦虚地承认,其实我们就像比喻中那两兄弟一样,仍然距离父亲的心很远。我们都在不同程度上偏离了那条正确的道路。我们所有人都以某种方式在远方逗留。我们不是都固执于自己一些错误的信念、偏见和判断,被自己的坏习惯、不良的态度,以及行为上的偏差所捆绑着吗?罪恶使我们面目全非,失却了创造我们的天主本来赋予我们的美丽。我们的潜力因而被埋没。我们所有人都要下一番工夫才能扭转这个情况。 回归父家的旅程就像开长途车一样。首先我们需要知道我们的目的地。我们也需要知道自己现在的位置。卫星导航系统需要知道起点和终点才能运作。我们生命的导航系统也是一样!我们也需要知道要在何时抵达目的地,以决定我们是否有足够时间在中途停下歇息。你或者会问:「如果我不知道我在世上还有多少时间,我又怎能知道要在何时抵达呢?」你说得对。…
 
我們應該謙虛地承認,其實我們就像比喻中那兩兄弟一樣,仍然距離父親的心很遠。我們都在不同程度上偏離了那條正確的道路。我們所有人都以某種方式在遠方逗留。我們不是都固執於自己一些錯誤的信念、偏見和判斷,被自己的壞習慣、不良的態度,以及行為上的偏差所綑綁著嗎?罪惡使我們面目全非,失卻了創造我們的天主本來賦予我們的美麗。我們的潛力因而被埋沒。我們所有人都要下一番工夫才能扭轉這個情況。 回歸父家的旅程就像開長途車一樣。首先我們需要知道我們的目的地。我們也需要知道自己現在的位置。衛星導航系統需要知道起點和終點才能運作。我們生命的導航系統也是一樣!我們也需要知道要在何時抵達目的地,以決定我們是否有足夠時間在中途停下歇息。你或者會問:「如果我不知道我在世上還有多少時間,我又怎能知道要在何時抵達呢?」你說得對。…
 
昨天我们谈及过天父的痛,天父的苦难...看着祂的子女远离生命之源,自愿或不自觉地困在罪恶的牢笼中,不断互相残害和彼此践踏,被蛇的毒液所毒害和窒息,缓慢而没有意识地进入黑暗的死亡幽谷之中,没有什么比这状况令天父更痛心!我们选择相信自己而不相信天主,事实上是在跟随一条偏离了耶稣的道路。我们误信了谎言而令我们的思想混乱,驱使我们作出违反真理的行动。我们相信和跟随谎言之父,而不相信生命的主宰,令我们最终要受地狱永火。如果我们不够警醒,我们很容易便会成为基督的反见证,我们所呈现出来的决不会是基督追随者的模样,这实际上是违反祂在若望福音第十四章六节对自己的描述: 耶稣说:「我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。」(若望福音 14:6) 我们过着放荡的生活是完全违反天父的旨意。是天父把祂的…
 
昨天我們談及過天父的痛,天父的苦難...看著祂的子女遠離生命之源,自願或不自覺地困在罪惡的牢籠中,不斷互相殘害和彼此踐踏,被蛇的毒液所毒害和窒息,緩慢而沒有意識地進入黑暗的死亡幽谷之中,沒有甚麼比這狀況令天父更痛心!我們選擇相信自己而不相信天主,事實上是在跟隨一條偏離了耶穌的道路。我們誤信了謊言而令我們的思想混亂,驅使我們作出違反真理的行動。我們相信和跟隨謊言之父,而不相信生命的主宰,令我們最終要受地獄永火。如果我們不夠警醒,我們很容易便會成為基督的反見證,我們所呈現出來的決不會是基督追隨者的模樣,這實際上是違反祂在若望福音第十四章六節對自己的描述: 耶穌說:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去。」(若望福音 14:6) 我們過著放蕩的生活是完全違反天父的旨意。是天父把祂的…
 
透过之前的反思,你是否更明白我们天父的本质是怎样的呢?祂喜欢人们彼此合作而不是竞争。祂喜欢慈悲多于公义。虽然祂是最终的审判者,但是,祂缓于发怒,以给我们机会悔改。祂没有向我们要求什么,而喜欢无条件地、丰厚地赐予我们一切。而为了拯救我们脱免地狱永罚,并永远跟我们在一起,当我们还是罪人时,祂就牺牲了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生 (若望福音3: 16)。想像一下,一位以这样的爱去爱我们的天父,在见到我们彼此攻击、以各种可见和不可见的武器自相残杀时,是多么的令祂伤心。这一切都刺透了祂的心... 从创造人类的那一刻起,没有一刻天父的心不被我们的罪恶所伤害。没有一刻!我们罪恶的长矛从未停止过刺透祂的心。你能想像当天主目睹祂的子女彼此攻击和残害时,祂要经历何等痛苦吗?你能想像你和我都是…
 
透過之前的反思,你是否更明白我們天父的本質是怎樣的呢?祂喜歡我們彼此合作而不是競爭。祂喜歡慈悲多於公義。雖然祂是最終的審判者,但是,祂緩於發怒,以給我們機會悔改。祂沒有向我們要求甚麼,而喜歡無條件地、豐厚地賜予我們一切。而為了拯救我們脫免地獄永罰,並永遠跟我們在一起,當我們還是罪人時,祂就犧牲了自己的獨生子,使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生 (若望福音 3:16)。想像一下,一位以這樣的愛去愛我們的天父,在見到我們彼此攻擊、以各種可見和不可見的武器自相殘殺時,是多麼的令祂傷心。這一切都刺透了祂的心... 從創造人類的那一刻起,沒有一刻天父的心不被我們的罪惡所傷害。沒有一刻!我們罪惡的長矛從未停止過刺透祂的心。你能想像當天主目睹祂的子女彼此攻擊和殘害時,祂要經歷何等痛苦嗎?你能想像你和我都是…
 
虽然比喻中两兄弟的性格很不同,而他们各自选择了两条不一样的路,但他们两人其实有很多相似的地方。在小儿子沉醉于享乐并深陷于种种邪恶的瘾癖之际,大儿子则牢牢的紧握着个人地位和成就,并固执于循规蹈矩。两者都活在奴役当中。小儿子命令父亲把家产分给他,大儿子却把自己视为奴隶,拼命赚取自己的生计和父亲余下的财产,寻求父亲给他物质上的报酬和赞美。他误把父亲对他无条件的爱当成一种交易。小儿子渴望自由和独立,而大儿子就渴求另一种方式的独立,他要让父亲看到自己是能干而忠诚的。他希望这样能赚取他的报酬以及父亲的家产。他满腹计算,以为自己表现越好,就越配得到更多报酬。而父亲给他的报酬在他心中成了他应份得到的。小儿子离家出走到远方,而大儿子虽与父亲生活在同一屋檐下,他的心却留在他自己的远方。两个儿子都在远方游荡,离父…
 
雖然比喻中兩兄弟的性格很不同,而他們各自選擇了兩條不一樣的路,但他們兩人其實有很多相似的地方。在小兒子沉醉於享樂並深陷於種種邪惡的癮癖之際,大兒子則牢牢的緊握著個人地位和成就,並固執於循規蹈矩。兩者都活在奴役當中。小兒子命令父親把家產分給他,大兒子卻把自己視為奴隸,拼命賺取自己的生計和父親餘下的財產,尋求父親給他物質上的報酬和讚美。他誤把父親對他無條件的愛當成一種交易。小兒子渴望自由和獨立,而大兒子就渴求另一種方式的獨立,他要讓父親看到自己是能幹而忠誠的。他希望這樣能賺取他的報酬以及父親的家產。他滿腹計算,以為自己表現越好,就越配得到更多報酬。而父親給他的報酬在他心中成了他應份得到的。小兒子離家出走到遠方,而大兒子雖與父親生活在同一屋簷下,他的心卻留在他自己的遠方。兩個兒子都在遠方遊蕩,離父…
 
在社会里,我们经常会问:「什么是我应得的?」「什么是我的权益?」仿佛世界和其他人对我们有所亏欠,没有把属于我们的一份给我们。我们要多少才足够?我们想拥有的东西似是无止境的。我们时常会问:「我怎样能保障自己的权利,以防止被人占便宜?」但我们应怎样划下这条界线呢? 与其问自己:「我所得到的是否足够?」不如问:「我所付出的是否足够?」当我们抱着「付出」而不是「获取」的心态时,一切就随即改变。我们的眼光、态度、情绪、行动、与别人的关系都会有所改善。我们会从比喻中的两个儿子那种索取的状态,变成父亲那种慷慨地施予的状态。由「苦涩」变为「喜乐」;由「怀疑」变为「信任」;由「比较」变为「关​​怀」。随着我们的视角改变,世界会变得更好。 我们的眼光如果保持不变,就会造成一种竞争的心态。我们会认定世界并没有足够…
 
在社會裡,我們經常會問:「甚麼是我應得的?」「甚麼是我的權益?」彷彿世界和其他人對我們有所虧欠,沒有把屬於我們的一份給我們。我們要多少才足夠?我們想擁有的東西似是無止境的。我們時常會問:「我怎樣能保障自己的權利,以防止被人佔便宜?」但我們應怎樣劃下這條界線呢? 與其問自己:「我所得到的是否足夠?」不如問:「我所付出的是否足夠?」當我們抱著「付出」而不是「獲取」的心態時,一切就隨即改變。我們的眼光、態度、情緒、行動、與別人的關係都會有所改善。我們會從比喻中的兩個兒子那種索取的狀態,變成父親那種慷慨地施予的狀態。由「苦澀」變為「喜樂」;由「懷疑」變為「信任」;由「比較」變為「關懷」。隨著我們的視角改變,世界會變得更好。 我們的眼光如果保持不變,就會造成一種競爭的心態。我們會認定世界並沒有足夠資源…
 
昨天我們從《天主教教理》學到「義德」的定義:義德是倫理的德行,在於依循恆久和堅定的意願,給予天主和近人所應得到的。(《天主教教理》 1807) 這是一個很多人都不為意亦不會有意識地去實踐的概念。欠缺這個心態會令人與人之間,或團體與團體之間,為了維護和爭取各自的權益而發生衝突。要解決衝突,我們除了要懂得易地而處代入對方的處境之外,我們也必須戴上另一副眼鏡 —— 這個「給予天主和近人他們所應得到」的概念比我們想像中更重要,影響更深遠。 教理繼續說明「義德使人尊重每一個人的權利,奠定在人際關係中的和諧, 因而促進人類之間的平等和公益。」(《天主教教理》 1807) 這裡的重點在於公益和個人利益的分別;以及尊重他人的權利,而不單只顧及我們自己的利益。這樣就能建立人際關係中的和諧,繼而促進人類之間的平…
 
昨天我们从《天主教教理》学到「义德」的定义:义德是伦理的德行,在于依循恒久和坚定的意愿,给予天主和近人所应得到的。 (《天主教教理》 1807) 这是一个很多人都不为意亦不会有意识地去实践的概念。欠缺这个心态会令人与人之间,或团体与团体之间,为了维护和争取各自的权益而发生冲突。要解决冲突,我们除了要懂得易地而处代入对方的处境之外,我们也必须戴上另一副眼镜 —— 这个「给予天主和近人他们所应得到」的概念比我们想像中更重要,影响更深远。 教理继续说明「义德使人尊重每一个人的权利,奠定在人际关系中的和谐, 因而促进人类之间的平等和公益。」(《天主教教理》 1807) 这里的重点在于公益和个人利益的分别;以及尊重他人的权利,而不单只顾及我们自己的利益。这样就能建立人际关系中的和谐,继而促进人类之间的…
 
「你看,這些年來我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一隻小山羊,讓我同我的朋友們歡宴;但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰了那隻肥牛犢。」(路加福音 15:29-30) 當大兒子發現父親為小兒子的回歸大舉慶祝時,他感到無比挫敗。他不但覺得無人感激和理會自己付出的辛勞,他更覺得自己得不到父親的公平對待。他不得不把父親對待他自己和對待弟弟的分別放大來看。他這樣做是為了搜集證據,以證明自己的思想和行為是正確的,也是為向「得罪」他的人,也就是他父親和弟弟,提供有力的憑據,以指證他們及證明自己的確是受害人。換句話說,這是為在「法庭」上增加自己的贏面。因此他傾向把事件的每一個細節以及之後發生的事記得一清二楚。他把每一個字都精確地記錄起來。他嘗試用有利他自己的角度去分析事情,不…
 
「你看,这些年来我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴;但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产,他一回来,你倒为他宰了那只肥牛犊。」(路加福音15:29-30) 当大儿子发现父亲为小儿子的回归大举庆祝时,他感到无比挫败。他不但觉得无人感激和理会自己付出的辛劳,他更觉得自己得不到父亲的公平对待。他不得不把父亲对待他自己和对待弟弟的分别放大来看。他这样做是为了搜集证据,以证明自己的思想和行为是正确的,也是为向「得罪」他的人,也就是他父亲和弟弟,提供有力的凭据,以指证他们及证明自己的确是受害人。换句话说,这是为在「法庭」上增加自己的赢面。因此他倾向把事件的每一个细节以及之后发生的事记得一清二楚。他把每一个字都精确地记录起来。他尝试用有利他自己的角度去分析事情,不断…
 
那時,他的長子正在田地裡,當他回來快到家的時候,聽見有奏樂及歌舞的歡聲,遂叫一個僕人過來,問他這是什麼事。僕人向他說:你弟弟回來了,你父親因為見他無恙歸來,便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣... (路加福音 15:25-28) 「這間屋在發生甚麼事?我討厭這些奏樂和歌舞聲!這是在搞甚麼?你們慶祝甚麼?父親,你是老糊塗了嗎?忘了之前發生過甚麼事?你不是教我們循規蹈矩,要忠心耿耿,守紀律,努力工作去賺取生活的所需嗎?你所教的我都做到了!但請你看清楚你這個敗家子。他有沒有聽從你的教導,守你的規矩?他有沒有受你管教?他從沒有尊重過規條和戒律,他不工作,游手好閒,他完全不尊重你和我們所有人,他出賣了你,也出賣了大家,他在外面與娼妓們過放蕩的生活,令我們整個家庭蒙羞,更把你給他的所有財產花光了!你怎麼能…
 
那时,他的长子正在田地里,当他回来快到家的时候,听见有奏乐及歌舞的欢声,遂叫一个仆人过来,问他这是什么事。仆人向他说:你弟弟回来了,你父亲因为见他无恙归来,便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气... (路加福音 15:25-28) 「这间屋在发生什么事?我讨厌这些奏乐和歌舞声!这是在搞什么?你们庆祝什么?父亲,你是老糊涂了吗?忘了之前发生过什么事?你不是教我们循规蹈矩,要忠心耿耿,守纪律,努力工作去赚取生活的所需吗?你所教的我都做到了!但请你看清楚你这个败家子。他有没有听从你的教导,守你的规矩?他有没有受你管教?他从没有尊重过规条和戒律,他不工作,游手好闲,他完全不尊重你和我们所有人,他出卖了你,也出卖了大家,他在外面与娼妓们过放荡的生活,令我们整个家庭蒙羞,更把你给他的所有财产花光了!你怎么能…
 
昨天我们见证了小儿子经历了的重大改变。我们从他身上看到怎样才是真正的悔改。小儿子的决心以及由这份决心所引发的行动感动了他的父亲。父亲没有把目光放在儿子过去的罪恶,令他能毫无保留地张开双臂,重新接受这位悔悟的儿子。父亲明白到,为儿子来说,选择永远离开其实比起选择回家容易得多。儿子知道必须付出极大的努力才能弥补过去造成的重大损失,他大可以选择逃避,一走了之。但他却选择了回家面对,并在日后生活中的每一天都要不断面对。选择回家,小儿子不但要服从父亲,他很有可能要受哥哥规管,甚至要听命于一些他过去亏待过的佣工。他的生活不会好过。但这一切都没有阻止他与父亲修补关系的决心。儿子这一切用心,他的谦卑和悔悟的心,父亲都珍而重之。 相反,大儿子对这一切的看法完全不同。想像一下他目睹弟弟要求父亲分家产的那一幕,而…
 
昨天我們見證了小兒子經歷了的重大改變。我們從他身上看到怎樣才是真正的悔改。小兒子的決心以及由這份決心所引發的行動感動了他的父親。父親沒有把目光放在兒子過去的罪惡,令他能毫無保留地張開雙臂,重新接受這位悔悟的兒子。父親明白到,為兒子來說,選擇永遠離開其實比起選擇回家容易得多。兒子知道必須付出極大的努力才能彌補過去造成的重大損失,他大可以選擇逃避,一走了之。但他卻選擇了回家面對,並在日後生活中的每一天都要不斷面對。選擇回家,小兒子不但要服從父親,他很有可能要受哥哥規管,甚至要聽命於一些他過去虧待過的傭工。他的生活不會好過。但這一切都沒有阻止他與父親修補關係的決心。兒子這一切用心,他的謙卑和悔悟的心,父親都珍而重之。 相反,大兒子對這一切的看法完全不同。想像一下他目睹弟弟要求父親分家產的那一幕,而…
 
當你讀這個比喻時,也許你的腦裡會響起反對的聲音:父親在兒子回家時的表現並不合理。身為一個富裕而成功的人,父親不會天真得寵壞他這位鳥倦知還的兒子。父親很清楚兒子,也知道甚麼為他才是最好的。父親知道兒子鼓起了極大的勇氣,下定決心,並堅持到底才從遠方回到家裡!儘管兒子不明白父親,父親卻是很明白他這任性的兒子的脾性的。父親知道兒子回到自己身邊意味著甚麼。他希望兒子回來後能感到被父親完全接納。無條件的寬恕和慈悲,比起基於公義而執行的處罰,更能啟發一個悔悟的人改正過來。說到這裡,在這位真心悔改的兒子身上,其實有不少特質值得我們學習。 小兒子遠離惡行,由黑暗走到光明,他的悔悟是真誠而徹底的。他要棄絕糜爛的生活,並與不同的誘惑和癮癖抗衡,一定需要極大的勇氣和決心。他心裡的罪疚感,定必令他極其恐懼面對自己過去…
 
当你读这个比喻时,也许你的脑里会响起反对的声音:父亲在儿子回家时的表现并不合理。身为一个富裕而成功的人,父亲不会天真得宠坏他这位鸟倦知还的儿子。父亲很清楚儿子,也知道什么为他才是最好的。父亲知道儿子鼓起了极大的勇气,下定决心,并坚持到底才从远方回到家里!尽管儿子不明白父亲,父亲却是很明白他这任性的儿子的脾性的。父亲知道儿子回到自己身边意味着什么。他希望儿子回来后能感到被父亲完全接纳。无条件的宽恕和慈悲,比起基于公义而执行的处罚,更能启发一个悔悟的人改正过来。说到这里,在这位真心悔改的儿子身上,其实有不少特质值得我们学习。 小儿子远离恶行,由黑暗走到光明,他的悔悟是真诚而彻底的。他要弃绝糜烂的生活,并与不同的诱惑和瘾癖抗衡,一定需要极大的勇气和决心。他心里的罪疚感,定必令他极其恐惧面对自己过去…
 
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